八大因果配合定律與人命之關係

        人的因果與命運之關係於前面巳提及有八大因果自由配合定律：( 1 ) 其造黑白白業因果者：其命格當係先貧後富貴，為王侯將帥之命格。此為上等中級之命格。亦即先以黑業為顯性基因，以白業為隱性基因，黑業先受盡後，白業就轉為顯性基因，則大享富貴榮華之命運。( 2 ) 其造黑白黑業因果者：此為少貪、中富、晚貧中等中級之命格，亦即先報受黑業之惡果，惡果報盡又享白業之福報，白業報盡又再受黑業惡果之報，亦即少年時先以黑業為顯性基因，中年時以白業為顯性基因，其黑業轉為隱性基因。晚年時，則白業由顯性基因轉為隱性基因，而由黑業之隱性基因轉為顯性基因。如此因果牽連著命運，命運又受黑白業之輪迴循環。( 3 ) 其造白黑白業因果者：此為中等上級之命格，亦即於少年時先以白業為顯性基因，生於富貴之家，過著受先天祖產之庇蔭而渡過小年富裕無憂無慮之生活。中年時，由白業轉為隱性基因，再由黑業轉為顯性基因，亦即中年轉為貧困，晚年則由黑業轉為隱性基因，由白業為顯性基因，於晚年則享受福報了。其命運亦如此受白黑白業之輪迴報應。( 4 ) 其造白白白業之因果者，此為上上之命，當為總統、皇帝或宰相或總統夫人、皇后或宰相夫人之命，亦即其一生均以白業為顯性基因，而享一生富貴榮華。( 5 ) 其造白白黑業之因果者，此亦為上下之命，諸如甘迺迪或無道之昏君之命，亦即其少中壯年均以白業為顯性基因，晚年則白業轉為隱性基因，再由黑業轉為顯性基因，故其少中壯年時享一生榮華富貴生活，一旦福盡，於壯年後至晚年間則享惡果了。( 6 ) 其造黑黑黑業因果者，為下等下之命，乃愚痴聾啞貧賤之輩，亦即其一生均以黑業為顯性基因。( 7 ) 其造黑黑白業因果者，為少中貧晚富之中等下級之命。亦即先報黑業，使其少中壯年受貧病之苦果，晚年則以安適、清閒、發富為善業之甜果。亦即少中壯年均以黑業為顯性基因，白業為隱性基因，到了晚年則以白業為顯性基因，黑業為隱性基因。( 8 ) 其造白黑黑業因果者，為少富，中晚年為貧困之下等中級之命。亦即先以白業受報於少年前，使其降生於富貴之家庭，過其無憂無慮之富足少、青年生活，及至中年後漸轉入困境直至中老年以貧困多病終，或是能看破紅塵，中年後能潛研佛、儒、耶、道等經義，或是遁入空門，或許蒙神佛之庇佑，化解其病徵，直至以貧終且於庵寺門度其一生了。亦即少年先以白業為顯性基因，黑業為隱性基因。中、晚年則以黑業為顯性基因，白業為隱性基因。

書中有心性之立命機與歸真途

       「命運 」一事，深為一般凡夫俗子所易於體會，亦深信有「命運」 之事，故而一般凡夫俗子莫不競相趨之請教命相之士一算其命運如何？或求神問卜請教其命運，故命運雖為一般人視之為迷信，但求相命運好者大有人在，但請求人改惡運使之好轉者亦大有人在。其實一般凡夫俗子視「 命運」為真正之因果，故認定要命運好，必須速改運，速改名，速遷葬凶墳於吉地，速改門窗灶之方位於吉向等等就可使之命運好轉，這些雖是能使命運好轉之事實，然非真正改命運之主因，因而一般凡夫俗子常有倒因為果，本末倒置之感。
        人人希望能求命運中有個高官厚爵；人人希望求命運有個財富；人人希望求命運中有個桃花運娶個三妻四妾；人人希望求命運中有個兒孫滿堂，福壽綿綿：人人希望求命運中能福運臨門，事事如意。很少有人希望求命運中有功德俱佳或增智慧無窮；人人喜吉避凶，這乃是人之常情。

因果可決定輪迴之等級

      「命運」常在吾人口中脫口而出：「我的運氣很壞」「我的運氣很僥倖」、「我的命運是有貴格」、「我的命運一輩子註定勞碌終生 」，「我的命運註定今生富貴榮華 、無望」等等有關命運的口頭論調。可是命運是隱藏在人體心靈裡，任憑因果業力大小輕重善惡而定，故命運與因果亦有莫大密切之關係，而因果之善惡，亦決定輪迴六道之等級，故命運亦與六道輪迴具有密切關係，三者之總合，實乃人之造化的結果，故三者亦具有相輔相成之關係，不可須臾分離也。正如人與空氣、水、火、土等其他亦具有極密切之關係，而不可分離。
        一般佛法高僧大德者，重因果與輪迴，故常以輪迴與因果為題而執筆著書公諸於世，或口頭宣講因果與輪迴勸人改過為善，而對於「命運 」則乃視雕蟲小技，不值一提，故而筆者就另加 「命運 」一項與因果及輪迴並列綜論之。

命運與因果具有密切之關係

       「命運」是什麼？ 在人生的旅程中 ，人人脫離不了命運 ，就是飛禽走獸乃至各萬物亦均脫離不了命運。以人而言：上至國家元首 ，達官貴人 ，下至販夫走卒，人人均各有命 ，有命即有運 。所謂「命運」若依辭庫解釋之 ，係指「天之所賦和自然機會」或指「人的氣運」。其實「命」者依其字形而言乃係指「一個人一個叩首」； 也就是說 ：命者乃是自己尊敬自己謂之「命」，對自己能叩首亦即說明重視自己的存在，凡事做事三思而後行 ，行得正 ，走得穩 ，做任何一事無愧於心 ，即是有命也。反之 ，做事昧於心 ，即是無命。「有命者即有運」亦即說 ：愛惜自己的生命之後 ，方能有路可行 ，方能半夜三更不怕鬼敲門 。 所謂「運」依辭庫解釋之：係指「旋動」、「移動」、「氣數 」。其實「運 」依形義而言乃係指一車蓋上一頂大逢帽蓋而行之 。也就是說： 人之因果業力蓋壓於車上驅使其移動而行之。 故「命運」亦即支配人生之行徑路線圖 ( 或路線指南針 ) 。

輪迴與新陳代謝之關係

        足以說明輪迴的確存在，亦可見靈魂永生不滅之說是的確事實存在。 人若在生作惡，死後即輪迴轉生為畜牲(如豬、牛、雞、鴨、狗、貓、鼠、 蛇、獅子、鳥… …等等各種禽獸)，反之，禽獸輪迴轉生數次或數百次、千次，業債還清，亦再度輪迴轉生為人。 那麼輪迴轉生為人或為畜，亦即由其業力因果而決定， 因果與輪迴亦因而互為循環與具有密切關係。
        在我們人生日常的生活中，我們可以親眼目睹或者耳聞及觀察與思考和領悟而體會出一些有關輪迴現像(除了上述所述之大自然現像與人體之大小循環外)與我們週遭有著極密切關係：諸如天體不斷之旋轉循環，太陽日出於東，日落於西，日復一日，月復一月，年復一年週而復始，春夏秋冬週而復始，雨過天晴，晴後又雨，無不週而復始，冷後又熱，熱後又冷無不周而復始，及其秒分時日周而復始，這些無不是一一具有輪迴現像。以人類新陳代謝而言：由孩童至年老無不一代又一代周而復始。以人事代謝而言：無不一是由老的公務員先行退休，新的公務員上升接管，再又由更新的公務員遞補為基層幹部。以物而言：無不一由新而變舊，舊的再更新，如此周而復始。以人際關係而言：無不一由恩變仇，仇變殺，殺又結仇，仇又化結為恩，恩又結仇如此反復周而復始。以人之情緒而言：無不由喜怒哀樂、恨、恩、仇、怨周而復始地交替。以動物之生殖系統而言：無不一由配合再生男女，由撫育男女長大成人，再又行配合，如此動物繁衍不息。以人之孝道而言：若對父母不孝，年老被兒與媳及婿不孝，兒媳又被孫兒媳不孝，如此一代又一代周而復始地不孝下去。以人生之舞台劇而言：無不生又死，死了又生，無不由悲喜開始，再由悲喜劇終，如此周而復始，春花開秋花謝等等萬事萬物無不一是周而復始而呈現出輪迴交替現像，故輪迴之事，處處呈現，人之生死，人之靈魂何嘗不一一輪迴？如此體會輪迴之事豈不很明顯而信之有徵嗎？以上係單就輪迴而論。以下單就「命運」而敘論之。

從生物觀點引證輪迴之現象

        世間上真否有輪迴之事？許多人對此事一定會抱有莫大疑問，以為輪迴轉生之說，那是宗教傳道者之說法，今日科學又無法具體承認。怎麼樣也使人無法用肉眼來觀察而證實之。筆者不妨舉數例以證明之，先以就大自然現象，以生物的觀點而言之︰比如雲的形成降為雲雨，一部分過瀘為地下水變為岩石，一部分經土壤，而使水流失再兩者經蒸發再又形成雲，如此週而復始地循環。再者地球上之碳、氫、氧之循環，亦復如此週而復始。而陸地氮素的循環與食物網及食物鏈等等，無不一週而復始地與輪迴現象相類似。若是以人體之循環器官而言：又分為大循環與小循環︰所謂「大循環」是由小循環回到左心房的血液流入左心室，再流入微血管後，最後又流入右心房；所謂「小循環」是由大循環回到右心房的血液，進入右心室，最後進入微血管，其後又回到左心房。如此大循環與小循環不斷地週而復始，這也與輪迴分大小輪迴之現象相類似。若以植物而言：一棵樹經一段時間的活動︰發芽、長葉、開花、結子。子中所藏的核，便將這樹所藏的特性全部收集在裏頭。表面上看，核裏一無所有，葉也沒有，花也沒有。但它蘊藏著都能引起開花發葉的「業力」，所以碰著「機緣」 (例如種植)便會創造出一棵新樹。而新樹與舊樹，也類似一種「輪迴」。

輪迴乃形成因果相續，無始無終的生命之流

       「輪迴」是什麼？茲錄一段前中國交通大學校長及馬來亞大學工學院教授胡博淵博士對「輪迴」 的解釋：「輪迴之說，不似以前之道聽塗說，嚮壁虛構，現皆有科學方法，事實證明。佛教輪迴之事，是宇宙動物運轉流行的一般現象。佛法對於整個生物界，有情世間的循環流轉，生死代謝如車輪迴轉的現象，就是輪迴，形成因果相續，無始無終的生命之流，由於業力構成因素和發展規律的錯綜複雜，生生死死，六道輪轉。」(有關輪迴的科學實例證據，詳見林子欽著作「神鬼與人生」一文)也就是說：輪迴如車輪時而由前轉後，或由上轉下，時而又由後轉前，或由下轉上，旋轉不停。

積善者必昌，其不昌乃是殃未盡，殃盡必昌

        從上面詳述，當可了解善 惡因果是貫通了三世漸次受報，業力的大小輕重緩急，便決定了受報的先後等次之時日。故因果報應豈不是昭然若揭嗎？俗言：「積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃」也就是俗語所說：「積善者必昌，其不昌乃是殃未盡，殃盡必昌。積惡者必殃、其不殃乃善未盡，善盡必殃。」所謂「積善者必昌」是指今生行善必得善報或是前世行善今生必得善報正是代表現在的今生行善之隱性基因，或過去前世行善顯性基因，而「必昌」是指今生顯性善基因。 「不昌乃是殃未盡」，是指今生行善未得善報，反遭惡報之原因，也代表過去世之顯性惡性基因遠勝於今生行善隱性基因，反而仍惡報。 「殃盡必昌」係指今生一生行善之隱性基因到了晚年變得顯性基因而得福報，或是指過去前世行惡之顯性基因受惡報未了，今生受惡報之直至中晚年後惡性基因變為隱性，而由今生行善基因變為顯性受福報之，「殃盡」係指前世之惡性基因由顯性變為隱性。 「必昌」係指今世行善之顯性基因於今世受福報之︰或指今世行善隱性基因於來世變為顯性基因而褔報之。 「積惡必殃」係指過去前世之惡行顯性基因，於今世受惡報之；或指今世之惡行隱性基因於今生或來世受惡報之。 「其不殃乃善未盡」係指過去前世善行顯性基因，遠勝於今生之惡行隱性基因，而其中之「不殃」係指隱性基因。 「善未盡」係指顯性基因。 「善盡必殃」，係指過去前世之善行已變為隱性基因，今生之惡行已變為顯性基因；亦即今生之善行顯性基因遠勝於過去善行隱性基因。 （注意：筆者所指之「隱性基因」中的「隱性」係指時機未到，未發揮出力量，而「基因」係指「業力」或「因果」之意，因而「隱性基因」或將發出力量即指未來的命運趨勢；亦即未來命運所顯現出事實的結果。「顯性基因」中的「顯性」係指將發揮出力量或正發揮威力之命運趨勢。)

        有些人不信有過去世與未來世，只信有今生，因為他們堅持認為過去世非今生所能見，亦非今生所能證實，至於未來世則認為形體既滅如糞土，焉有來世之理？關於過去世與未來世是否有？實非本文主要討論之題，( 請詳見林子欽著作：『神鬼的人生』當可了悟過去世與未來世的確有，其論證牽涉範圍非常廣泛，當非三言兩語所能敘盡) 以上系就「因果」而論之，茲再單就「輪迴」敘論之。