因果法則是世間的真理、人在累世之中、造下了許多因果債、這些果報在今世、會以事不順遂、不幸噩耗、莫明的疾病方式來呈現。

現今醫學科學發達、但醫學的高明、都跟不上因果業債的討報。

禍福皆由人造、取於於人心、要惜福感恩、良善而行。

【欲知前世因，就是今生受者是，欲知來世果，就是今生做著是！】

在今生你遇到了種種不如意的事，這其實都是跟累世之中造就而來的因果業力的關係。

所以，我們又何必太去計較埋怨著，每個人都是有每個人的苦以難，要能把這些埋怨化為感恩。

我們更是要感恩上天給予我們的種種的考驗，讓我們能藉此來消我們累世積累的苦厄與罪業。

面臨到的種種也只能去接受將逆境挫折不順遂順利，當作是老天給我們的磨練，經過了一切艱辛萬苦後，才會苦盡會甘來！

還是要不斷的去種下善德，才能來改變命運，我們還是要靠自己，而不是總是想要去靠別人。

有些人只會怨嘆，自己每天過著一成不變的生活，但是想想對於將瀕臨死亡的人來說，時間一分一秒，對於他們而言都是非常的珍貴寶貴的！

就像是有些人，就因為稍微殘缺，就自哀自怨，而不懂得要去珍惜保貴的生命，想想還有很多人面臨著病痛，還是希望能有奇蹟出現。

看看現今社會上，有些人不務正業為了滿足自己的慾望及愛享受享樂，就去詐騙，騙取別人的錢財來滿足自己慾望。

這種終究是會得到因果業力報應的，日後就會有著因果的業力，因為這些種種到最後還是要去還人啊～

今日你種下什麼因，將來就是會得什麼果，因果關係準則定律是存在的，總是會這樣子的輪迴著。

想想現今的社會為何常常總是會有一些天災人禍的災難來發生呢？甚至於像似這次的病毒凶凶的來到，這都是人類造的因果業力。

有很多不幸的災難，如果是發生在於自己身上，或是周遭的朋友，甚至於自己的至親時。

就像這次火車的災厄，有的人能幸運無事，有的人嚴重的傷，甚至還有的人就此離世，你們大家想想若是親人遇上了還能會有如此瀟灑嗎？天地萬物之靈是我們無法去掌控的。

每個人，都是有累世的因果業力，我們所積欠的不知有多少，下一刻又會是如何無人知曉，該還的還是要欣然的去還吧！

為何別人過得那麼順遂的好呢？而你卻是不幸呢？就因為這是自己在累世積欠的罪業，所以，就是會比別人辛苦。

人欲知前世因，就是今生受者是，欲知來世果，就是今生做者是，所以如今是不順遂的人能還完就好了。

所以我們就不要再去怨天尤人了，更不要去浪費寶貴生命時間，更要懂得及時去行善，了斷因果業力，這樣才是根本之道，而不是遇到事就一直抱怨，這只是在蹉跎浪費時間。

因果規律與命運

善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。一切諸報，皆從業起，一切諸果，皆從因起。假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。

果報分為：現報，生報，後報。現報即是現在做善事，現在享福報，現在做壞事，現在受惡報。妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪虐。楨祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。

什麼叫因果，因果又叫業因果報，又叫因果報應。「因」就是原因。果就是結果，也叫果報。「業」就是一切身心活動，分為身，口，意三業。「報」就是業的報應即由業所做的善惡所導致的後果。因就是業，果就是報。

我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭，都是種因；隨其善惡的性質和份量，都有恰如其分的結果在後面，自己遲早總要受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。其實什麼樣的善得什麼樣的福報，什麼樣的惡得什麼樣的苦報，也有恰如其分的「 因果律」。

人生本是業果的相續，它把一個人前世所作的善惡業帶到現世來，又把今世所造作的善惡業帶到後世去。由業因到果報，由果報到業因，生滅流轉，輪迴不息。人生的苦樂，世運的興衰，都是業因的感應。所以說「自作自受，共作共受」，「因」未得「果」之前不會自行消失。反之，不造作善惡的因業，也不會得到相應的結果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虛棄，果無浪得。正如所說：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失」。

因果規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來。

因果貫通三世；有些人認為，人生的一切都是偶然的，沒有什麼前因後果；人死後軀體便消滅，神識也飄散；有些人看見好人受惡報，惡人得善報，便懷疑因果，懷疑佛法。這是由於不明白因果貫通三世的道理。佛經說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。這就是說我們今生所受的善惡果報，都是前世所種的業因，是自種因自受果。而現今身口意三業時時造作的業因，又正是自己未來應受的果報，前因後果，循環不斷，也沒有絲毫差錯。經文又說：「假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受」。「百千劫」是很遙遠的時間，「所作業」是自己所種的遠因，遠在百千劫前種的業因，並不會自行消失。「因緣會遇時」指現在如果因緣成熟，「果報還自受」還得自食其果。

關於果報的早遲，大體有三種情況：

1.現報：即現在做善事，現在享福報；現在做壞事，現在受惡報。

2.生報：即今生作善作惡，來世受福報苦報。

3.後報：現在作善作惡，到第二世，第三世，乃至百千萬億劫後，才受善報惡報。後報雖早遲不定，但只要種下業因，沒有不受果報的。所以說「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。

為什麼惡人會獲福報呢？這是由於他過去生中培植的善根深厚，現在因緣又成熟，因此享福報。如果今生他不作惡事，福報就更好。至於他今生所種的惡因，也不會自行消失，將來因緣會遇時，必然會受應得的惡報。如像富貴人家的子弟，吃喝嫖賭，任意揮霍，可他並沒有受飢寒，這是因為家底很厚的原故。不過如此下去，終有一天會傾家蕩產的。

至於善人遭受惡報，這是由於他過去所造的罪業深重，而現在因緣（條件）已成熟，所以受惡報。如果他今生不行善，惡報會更重；另一方面，他今生所種的善因，也並沒有消失，未來必定會受相應的福報。如像一個重罪犯人，沒有被立即處死，他有悔改，立了功；但是功小罪大，不能完全赦免，只是將重刑改判為輕刑。如能繼續立功，積累的功勞又多又大，則不僅全部赦免其舊罪，而且還會受到獎賞，受到重用，獲富至貴。

其實三世因果，錯綜複雜。有的是轉為後報，重報變為現報，輕報；有的則是轉為現報，輕報變為後報，重報。這一點必須了解。

由此可見，算命只是捨本求末，因為它並不能改變命運。只有深信因果，自覺的止惡行善，不種惡因，廣種善因，才能轉變並消除過去的罪業，培植現在和將來的福德。這也是改變自己命運的唯一方法。真正造福於自己，造福於全家， 造福於人類。望君慎之，行之。

業的作用

 

繼續談業的問題，現在談業的作用。與其說業的作用，還不如說是業的果報現象。其實果報現象就是一種作用，這是一而二、二而一的東西，業造作之後必然會有結果，有結果就會受報，這就是造作之後而產生的作用，所以稱之為業的作用。通常業的作用，在果報上比較在意的是什麼呢？是定業；什麼叫做定業？就是造什麼業的因，一定受什麼業的果，這是一定不變的，所以叫定業。談因果、談報應，都只以定業來說因果，其實業的作用有四個不同的現象，定業造什麼因得什麼果，只是因果感報的一種，也就是業的作用中的一種。所以定業不可轉是指個人明知道這麼作，必須要受這種果，這是肯定的。

很多佛教徒不真正去學佛，譬如人家傷害你了，你認為自己是佛教徒要忍耐！等於前一世欠他什麼，我這一生要還給他……。就把這一種現象認為是定業，其實也是錯誤的。譬如人家欠你錢，欠你錢是你有錢借給他，這種借貸的方式，借錢就該還錢，但很多佛教徒就很愚癡，認為借錢給人，最後人家不還給你，老是說沒錢還，你就會說：「認命吧！等於我前一世欠你的，現在還給你！」這都是錯誤的認識。為什麼？如果用這種方式去看，萬一真正是一個學佛修行的人，你根本前一世沒有欠他，反而這一世變成他欠你的，即使成道了你還走不了。為什麼？成就道業必須要業清淨，業不清淨成就不了，你說你要走，欠你錢的人會告訴你：「你不能走！我欠你的錢還沒還！」這以一個佛教徒的心態而言，往往不只自己受到傷害，還會造成社會一種不好的風氣。

所謂人善被人欺；為什麼？因為自己只是一個佛教徒，只是迷信，並不懂得因果感報的道理，很多人就趁火打劫，利用這種弱點。遇著什麼天災人禍，就假借慈善事業到處去招募錢財，說要救災，要幫助眾生。許多佛教徒就糊裡糊塗的，誰來都給，結果被騙又後悔。其實依正常的軌道，政府有一些立案的機構，都可以找來做善事；所以有時候做了善事，反而變成是愚癡的行為。因此談定業千萬不可以動不動就說：我前一世怎麼樣。你前一世怎樣你並不知道，可是這一世肯定可以知道，知道了還要這麼去做，把什麼都假設是前一世，這就是愚癡！所謂定業不可轉，是說不管是過去、現在，你造了什麼因一定要受什麼果，這種規律之下叫做定業。不能說「前一世我造了什麼……」如果還知道你前一世造了什麼，你現在就不是一個凡夫眾生了，也不會去認命。

其次第二個，不定業。什麼叫做不定業？原來定業是肯定自己清清楚楚所造的，不定業是無心無意中造成的；這種無心無意中造成的，大概有些什麼現象？譬如走路不小心……其實能小心嗎？一腳踩下去有沒有踩死一些什麼東西？所以不定業就是不是刻意的，定業就是你刻意的。何況這中間還關係到肯定不肯定，如果肯定這種作法會得到什麼，那就是定業；如果現在所作的不能肯定，就是不定業。再舉一個例子，老師教學生，或是家長教兒女，有各種不同的方法，雖然表現得不怎麼樣，可是結果都是好的話，這也叫做不定業；也有的表現得很好，結果造成傷害，也叫做不定業。也就是因與果的關係不能肯定的，都叫做不定業。

通常學佛的人，最容易犯的就是不定業；我常說學佛的人，不要只是限於某一個很容易、很簡單的方法，以為就可以成就道業，學佛要學智慧，不要只學一個法門，念佛或持咒、或打坐，就這麼單一的東西。認為是在那裡下苦功，每一天都這麼去做，看起來道心很堅定，而且精進，可是有沒有想過“單一的一個法門不可能成佛道”，最多只能使身、口、意清淨，如此而已。所以不定業，於業，為什麼一開始我講業叫做羯摩，其實羯摩就是一種造作行為；所以這裡談業的作用，不只屬於業，道也有這種關係；譬如布施功德是一種道的行為，如果你做的不如法呢？可能是在那裡造業，不是在行道，這種現象也可以稱為不定。

再看第三個，共業。共業是什麼？就是共同所造作的業；共同所造作的業，在什麼情況之下容易發生呢？一般說，「我們大家一起做的」，這是個概念。如果深入一點去認識，製造槍砲，從槍砲要組合起來，需要很多零件，有的是金屬的部份，有的是木頭的部份，有的是……也就是各式各樣的組件，把它組合起來成為一個槍或炮。而原料的造作者並沒有告訴你，這些東西要拿來做槍砲，如果肯定這些要造作槍砲，指定你來做這些原料，幫他準備這些東西，那就肯定是共業；如果製造原料的，不是一種肯定項目的完成，那不能叫做共業。再說，叫他去製造槍砲的人，這又關係到製造槍砲的人，他本身如果肯定這槍砲是拿來殺人或者打獵的，也就是會傷害有情眾生的，去叫人家製造，那就沒有任何理由可以否定，肯定這就是共業！

所以共業中可以發現有定業、有不定業；雖然是大家一起完成的一個業，其中有定、不定業的完成，所以共業不是以概念去看，因為大家來做一件事情，這裡面有很多層次以及很多不同的層面；肯定說共業裡有定業、有不定業，為什麼？這就要把共業的作用與一個不共業的作用放在一起看。我們看共業，例如空難飛機失事，或是火車失事、汽車失事，發生了災禍，一架飛機裡面所有的人一起出事，這種現象叫做共業。那是不是這種共業就是過去世大家在一起造作，才會有今天的果報呢？那就錯了！不是用這種方式去說。因為這個共業中，肯定有定業、有不定業，還有不共業，雖然這架飛機出事是一起發生空難，如果這飛機上的人全部都死光了，也就是最後的結果都是一樣，這就可以說因“共業”完成每一個人的“定業”，可見空難是一個共業的現象，完成的結果如果都是相同的就是定業。

可是也有死裡逃生的，也有重傷的，甚至還有輕傷的，這中間就關係到不定業，這種不定業是因為在共業的現象發生時，由於過去共同造作的時候，不一定每一個人都有參與共同造作的事情，所以雖然有共業發生的現象，可是內在不一定真正參與，因為飛機上所有的人都死了，是因為他們過去在一起造了什麼惡業，所以會怎麼樣……其實此中也有不共業，為什麼？看一架飛機，四方八面的人，甚至於國內國外的人、不同種族的人，不可能大家同時在一起去做什麼事，所以這中間還有其不共業，而不共業中間有共業，也有不定業、也有定業；所以業的作用，第一個是肯定的，造什麼因，受什麼果，就是定業。還有造什麼因不一定受什麼果，那是什麼現象？譬如出發點是善意的，可是最後是造成傷害；或本來出發點表現不怎麼樣，結果卻得到利益，這一些都是不定。所以共業就是共同造作，而共同造作不是說大家在一起賭錢，不是這種現象。所謂共同造作是說，製造槍砲，有出錢造作槍砲的，有造作槍砲的，還有槍砲本身所需零組件的來源，那些來源又要有原料，林林總總整個完成槍砲的這種現象。就像飛機要有很多的乘客坐在裡面，結果飛機出事，大家一起產生這種現象；可是絕不能肯定這種共業就是：大家一起做了一件不好的事，才會受這種報，絕不能用這種方式看。所以定業的結果相同，造作的時候不一定相同，此中就有共業與不共業。

業的作用在概念上要知道，第一個原理是講肯定的，第二個是講不肯定的，這種肯定、不肯定，有的是大家一起做的，有的不一定是同時在一起做的，這叫做不共。所以說共業肯定中有不定業、有定業，不共業中只有不定業；我再重複，共業包含有不定業、有定業，不共業肯定是說不定業，是關係的不定業；所以共、不共，不能放在一起就是這種道理。常常有很多人說，有共、有不共，那是因為不共業是關係到不定業的問題，共業就是肯定，有定業也有不定業，這四個關係整體舉個例子，比較容易把握。

好多年以前有大官的兒子出家，當初出家時，多少人稱讚他，說他善根深厚，說他佛緣很深，甚至還有人說，前一世本來他就是出家的，甚至還有的人說他是活佛轉世；表面來看這個人出家是一個業的現象，並不能說是定、不定或共或不共，只是一種現象而已，不是一種作用。真正的作用是什麼？是出家之後依教如法，在戒、定、慧三學上面好好的精進，這麼做肯定有道的因，最後就會得到道的果；如果雖然出家，所造作的還是跟一般凡夫眾生一樣，肯定造的業因，就得什麼業的果。只是我們不可以用概念去看問題，譬如認為這個人很了不起，出家了，那出家以後呢？尤其在新竹有一個小孩，大家說他是活佛再世，甚至好多仁波切來訪問，要把他帶去教育，最後不了了之……。如果只看這些所謂造作行為的話，究竟是定還是不定；共還是不共？根本什麼都不是！它只是概念。

所以從“因”上面只看因果因緣，而捨棄了因果關係，以及所涉及到的因緣法則，要去談業的作用根本沒有辦法談得通，為什麼？有很多壞人，日子過得比誰都好，在因果報應上，照理做壞事應該要受不好的果，為什麼他還有那麼好的享受？可以發現因果關係、因緣法則除了現在的，還有過去的，才會有所謂的三世因果；現在所受果是前世所作因，現在所作因是未來所受果。所以因果關係，有現在、過去、未來，如果不能這麼把握，不談因果關係，或只談因果關係不談因緣法則，都不可能去瞭解業的果報為什麼有定、有不定，有共、有不共。

許多人談因果，談三世因果，談前一世，認為這一生我受的不好是因為前一世作的不好；這一生受好的，前一生就一定好的……。可是忘了還有不定、共、不共。至於行布施、做功德、做好事，為什麼都得不到好的結果？那就要看做的是不是真正饒益眾生、利樂眾生？如果做了以後反而害了人家，當然就變成一個不定業了。這就是談業的作用，千萬不可以動不動就把一個定業擺在前面，要知道共業中包含有不定業、有定業，不共業肯定是不定業，這就關係到不定造作的因與果的關係，這是談業的作用。

人降生於世，會有八字和命運，福祿壽都有定數，積德行善慢慢改變，而人以法術求發財、婚姻、子女等等。

都是在個人福報中求增減，是拆東牆補西牆的做法，只是在福祿壽之間轉換而已。

不修行的人求得的，只是消耗未來的福報，甚至壽元，這是很不可靠的。

厚積薄發，祖先積德，庇廕後人，祖父斂財，子孫受窮，家族的福德運氣也有氣數，不會無緣無故求福得福，求財得財的。

福祿壽全者，不是大福報之人，就是修行人，普通人很難。

世人不相信因果，卻熱衷於算命求籤，一命二運三風水，命運本身是不定的，如果命運是注定，修行變得沒有意義。

有些人通過看風水得到了一些利益，但這都是短暫的。

「福地福人居」，有福報的人才能得遇好的風水。

真正決定命運的是什麼？

是因果，是業力。

算命不如改命，廣結善緣，多種福田，善緣成就了，就能成就入世和出世的善業，命運自然是所作皆辦，諸事圓滿。

【為什麼會有劫難，如何躲過劫難】

「天災中受難者並非都在命中有此一難……但是命中該有此一劫。」我們常說「劫難」，「劫」和「難」有區別嗎？是不是「難」的程度更加嚴重一些呢？

有劫就有難，有難就會有劫，實際上「劫」「難」這兩個字是沒有差別。師父為什麼在書上這麼說？因為現在在末法時期是共業所為。比方說地震的時候好人壞人都會被震死，好人壞人壓在裡邊。那麼這個「好人」要打一點點引號，這個「好人」是管自己不救人家的「好人」，有好的時候他也沾光，有不好的時候他也一起進去。所以這就叫「共業」。有些人不該死的下去了怎麼辦呢？沒辦法，只能到枉死城去生活了，枉死城裡邊都是冤鬼，不應該死的。你這個人不好好修，只是明哲保身保自己，所以有時候碰到大劫難來的時候，共業所為那你就逃不過了，逃不過就被一起卷進去了；如果你這個人修得特別好，菩薩會把你調出來，連飛機都不會讓你上（對對對）

共業和個業兩者果報的關係

為什麼說這個世界有共業？因為人的自私心在這個世界上已經造成了共業，這個共業比原子彈的威力還大。

因為這個共業是人人自私，就知道為自己，所以人人都會為自我而爭執，這個世界只要不停地爭執，它就不停地結成惡果，善良就會離我們越來越遠，惡果離我們越來越近。打仗就是爭執而起，兩伊戰爭打了幾十年，不就是因為大家有爭執嗎？

共業到的時候躲都躲不過，只能靠什麼呢？

只能靠自己平時多加修為，所以我經常跟你們說，平時多做陰德……就這麼簡單。

共業和個業兩者果報的關係

在上一篇文章裏曾提到過共業，共業就是很多人一同種下惡因後産生的惡報。

最好的例子就是現在還在醞釀和廣泛討論的溫室效應。我們不能說某一個具體的人要對此負責，基本上我們大多數人都有一部分責任。惡因已經種下，如汽車的尾氣，工業廢氣，過度開采森林資源等等，都是這個大因果中的因，同樣根據因果定律和天理，惡果會自動排列并在未來的某時報應出來。

惡因種下後，也不是就此潛伏下來，不産生影響，而是對地理和天時都産生影響，逐漸積累，直到報應時刻來臨就爆發出來。就像目前大家都已經注意到了溫室效應帶來的變化，氣溫升高，天氣劇烈變化，冰川融化，臭氧層漏洞等等，就是惡因在積累。至于惡果可以預見的就是海平面上升，陸地減少，海邊城市被淹沒，人類的損失将不可預計。

在這種大規模的天災發生的時候，惡的果報會影響哪些人呢？是不是在天災中遇難的人都是在命中注定要受共業的果報呢？實際上，在這種天災中，受難者并不都是在其命中有這一難，很多人本身的命中實際上都有更長的陽壽和更多的福報或業報排列在今世。但他們都有一個共同點就是在命中這時該有一劫，劫就是一個比較大的集中的業障的爆發，反映在圖騰上就是一個影響面比較大濃度比較高的黑色氣場。而共業所帶來的惡果就是我們外部環境的黑氣，天災就是共業将要成熟爆發的狀态，就會呈現出一種非常濃的覆蓋範圍相對比較大的黑氣。如果這時候命中有劫且身上帶有濃濃黑氣的人本身就在災難要發生的地方或因某種原因來到這個地方，就會“在劫難逃”。

而本身有足夠大的福報或功德，即使命中有劫，身處劫地，也有生存下來的可能。或者即使已經訂好機票，也會因種種原因不能成行而避開劫地。當然那種人間地獄的慘事，但凡經曆了，本身也是非常痛苦的共業所爲。

在天災中也有一些人雖陽壽未盡，遭劫不死，但卻因爲被共業所覆蓋，仍沒有掙脫出大的環境。那麽這些人下到地府，依地律不會被接收，只能飄蕩在人間成爲遊魂，直到陽壽盡爲止，所以在天災或戰場上有很多這樣的靈性。這是一種非常可憐的境地，負性能量在陽性能量的包圍之中，可去的地方少之又少，自身能量在不斷地消減，即使到期可以被地府接受，但本身的靈性力量已變得非常弱。或者在等待的過程中怨氣積累而走上其它的路。所以家人更要盡快幫助超度。