過去、現在、未來三世因果之關係法則

       甲代表過去世無量數生，乙代表現在世，丙代表未來世的無量數生，甲乙丙均具有相互聯帶關係：(此連帶關係︰不適用於仙佛聖，祗適用一般必須受輪迴之凡夫俗子，因仙佛聖既不必再受輪迴，既巳成道，即有過去無量數生與現在世，一旦今生脫輪迴，就不必再有來世，故不適用之。)依甲乙丙各點詳解釋之：

       設甲點具有四分惡因，六分善因，故乙點得先貧後富之果，或甲點具善惡各半之因，故乙點得先富後貧之果，或甲點八分惡因，二分善因，故乙點得先貧八分惡果，後得二分善果，(設八分惡因必須於六十歲前先得惡果，六十歲後得二分善果，若其人祗活五十五歲，故一般人們於今生祇見其人一生行善不勝枚舉，而祇得貧困且又終以慘報結局，未見行善得福報，其道理亦在此。因其顯性八分惡基因未受報盡，故其二分隱性善基因，因時機未到，故未能有受福報之果，於是將過去世二分隱性善基因，與今生九分善基因而合併計算於來世受褔報之果。)若顯性善基因八分，隱性惡基因二分，則先富貴後遭劫如美國總統甘迺迪。同理：乙、丙兩點依上列法則類推，當可深知甲、乙、丙三點仍具有互相循環連帶關係。而甲乙丙三世之基因不祇有顯隱性之分，並且亦可在顯隱中細分為黑白白業、或黑白黑業、或白黑白業，或黑黑白業或白白黑業或白白白業或黑黑黑業或白黑黑業等八大等級。正如類似生物之遺傳學孟德耳自由配合定律。(黑代表惡因子，白代表善因子，如以黑代表a，以白代表b之符號其自由配合定律則為︰aaa，aab，aba，abb，baa，bab，bba，bbb)這八大因果自由配合定律，正就表示今生之命運變化(後當詳述)。

因果報應之八大等級

前面巳說明：佛家之因果報應是依三世為準則，今生行善未得善報，乃是過去前世之罪孽太深重，現在的今世受惡報之，現在的今生行善未報，由來世受福報之。反之，今生行惡得褔報，乃是現在的今世承受過去的善果受福報之，由現在的今世行惡報於來世受惡報之，這樣以長遠的眼光來看三世因果報應法則，天理報應豈不很公平而無偏差，筆者特將過去、現在、未來三世因果法則來表示，然後再說明之：

過去-現在-未來

隱性基因之因果為人們所忽視

       可是這種成功之背後，他是怎樣地賺到大錢，沒有人去追究，也沒有人去評論，也沒有人去思量分析。那成功的背後是腳踏實地正派幹起來？還是走邪惡之門發達起來？沒有人想去了解，也沒有人仔細思考那多金之後的罪惡之源，更沒有人了解他從那貧困之環境中用什麼手段才能脫穎而出？而過去之貧困是屬於隱性基因之因果，沒有人看見他會有今日之事業地位，也沒有人會想到他今日會成為有錢人，故過去沒有人會對他尊敬與重視過，可見雪中送炭者實在太少，也可見隱性基因為人所忽視。也可見世態之炎涼與世態現實之眼光。

       因此，他今日之成功過程中是積德抑是造孽中所掙出來的？沒有人去追究他，因為世人多數人不計較其品德與手段，反正他有錢就是我們的「大阿哥」，我們所尊敬的大英雄。即是有少數人知道，他的成功過程中是用非法的手段與造孽中得來的，人們就會群起效法,以為敢做的人必然會成為巨富。也因此人人以訛傳訛，錯誤地認為：反正在世間第一就是金錢，誤以為有金錢才是有生命之實質，沒有金錢即使有命亦活不成，更也導致人們之錯誤觀念：反正要富貴驕人就得跟他學些黑道手段，先把錢掙過來過著痛快日子的生活再說。瞧著他耍著手段，日富一日，錢愈堆愈高愈可壓死人。因而人們的眼光祗羨慕別人之富有的現在，自以為作惡的人畢竟是比安分守己的人享受福報。如此之現像反而使人誤認為因果報應的不存在，反而認為貪贓枉法之徒，及為非作歹之輩的人卻可過著令人羨慕富裕愜意的生活，因而也使那些對因果報應半信半疑的人更將信心動搖了。

顯性基因之因果易為人所悟

       比如說︰某甲過去生活貧困因而近幾年發大財，事業如日之中天，大量購置房地，大興土木建別墅數楝，事業擴展愈來愈大，由原有一間小店而擴展至數間工廠，於是人們趨之若騖，因而日日門庭若市，車水馬龍，人人如蜜蜂就愛揀甜之處沾一下而沾沾自喜，因而到處祗聽一片恭維聲，人人恨不得借此機會巴結一下，因而就時時借機會攀一下關係，送禮物以表其尊敬之誠意，以備來日討人情與邀功之利用，逢人就處處宣揚某甲如何如何的才幹，如何如何的偉大，這種富貴榮華，人人見得到，因為大事業及富麗堂皇的高樓大廈擺在眾人之面前，不得不令人羨慕與心折，不得不想盡辦法攀點關係親近一下，以便分享其餘羹，而圖個舒適地生活。有利之處人人愛之，有利之處人人嚮住之，因而錦上添花者大有人在，這就是顯性基因之因果，人人易察覺也易於了悟。

種瓜得瓜，種豆得豆互為因果之明證

       因果是什麼？曾有一句名言：「種瓜得瓜，種豆得豆」這就是因果最佳之說明。若依宗教之觀點來論因果：則以三世為準則。以人而言：除了現在這一生，還有過去的無量數生，以及尚有未來的無量數生。因果之法則若依一般生物觀點而言，則一棵龍眼樹之生長，先由種子〔即子因〕播種，再經澆水，施肥以及空氣與日月之精華，結成果實，〔即龍眼為果〕這樣因果循環不休，故種什麼因得什麼果較易為一般人所了解。惟人之因果律係依三世法則之觀點而論因果，故有時甚明顯較易為人所察覺了悟，有時因果則為暫時遁為隱性不明顯，故為人所不易察覺而不易領悟，甚至誤解因果報應無靈性，乃是一種安慰之詞。正如生物遺傳學有顯性基因與隱性基因之分，顯性易見，隱性不易見之，故多數人視因果為虛無飄渺。尤其現代唯物主義盛行，一般凡夫俗子之多數人祗重視目前，把眼光看得很近，以目前之功名利祿、金錢、物質等為目標，而甚少把眼光放遠看未來無量數生，更談不上仔細思考比較過去無量數生，因而對因果與人生命運之重要性就甚少擺在心上思量過。也可以說：現代的一般凡夫俗子多數人，其眼光是近視眼〔非真正帶眼鏡的近視眼--筆者此處所指之「近視眼」實乃指眼光短視也。〕祗能見顯性基因之因果，而隱性基因之因果，則就看不到了。其何以隱性基因之因果看不到。而祗看到顯性基因之因果？說來這是一般凡夫俗子之通常毛病現象。

因果輪迴及與命運之相互關係

    首先，筆者要肯定地說：因果輪迴與人生之命運有很重要密切之關係，而且是相輔相成。換句話說：有因果輪迴就有人生之命運，若無因果輪迴就無人生之命運，兩者不可偏廢，兩者有緊密之關係。正如有我就必有父母，兩者有很重要密切之關係，並且兩者皆不可偏廢一樣。

恩果輪迴及與命運之相互循環關係

     因果、輪迴、命運三者中若就單一而言，其實是三回之事，亦即是三個單項目叉交點，無論走那一條路必然與三叉交點發生關係。說的更明白點:有因果就必然有輪迴，有輪迴就必然有命運，有命運，就必然有因果。如此說來因果、輪迴、命運是具有互相循環之關係。              (這是指一般必須受六道輪迴者而言，已成仙成佛成聖者，早已將因果化為恩果，故即不必受六道輪迴者，自然就不必互相循環了。)其關係如下:

「恩果」->「因果」->「輪迴」->「命運」->「恩果」

       而這三者不僅具有互相循環之關係，具亦各有磁力再互相牽引，其力量之牽扯亦是平等相當，正如物理之力學，其上下之力是相當。有什麼因就得有什麼果，其因果之善惡因子之總成績即是業力。而業力之等級即是評定六道輪迴之標準，再由六道輪迴之標準決定人生命運之好壞。而命運之好壞即是人生之富、貴、貧、賤、賢、愚、窮、通、夭、壽。換句話說：即由前世或三世前之因果業力，牽引著六道輪迴，再由六道輪迴牽引著今生之命運。除了承擔今生之命運外，今生所再種之因果，又再造成來世之輪迴與命運，如此循環不休。若是能了悟真道，下定決心修真道而成道，自然因果至善至滿，而將此因果化為恩果了，以達超出三界越出五行之外而脫出輪迴；既脫出輪迴，即已獲得永生而無命運可言，(若有命運可言當係指得道成神仙之果位)，既無命運可言，則三者就不必互相循環，而與日月並壽並存了。

       也許有許多人要問：在我們的人生中是否有因果？是否有輪迴？是否有命運？有許多人相信有因果、輪迴、命運，但仍有許多人不信。如果，連「因果」都不信，又怎能相信「恩果」呢？其實，真理是不計較信與不信之問題，信它，真理亦具有事實存在，不信它，真理還是仍然存在，故真理是不計較別人帶上什麼有色彩之眼光去批判它，這就是真理之可貴。茲就三者分別敘論之︰

唯有業隨身

       世間的貧富貴賤，生命的壽夭窮通，容貌的端莊醜陋，智力的聰明愚昧，都是有因有果的，並非上天的命運安排，也不是神靈的善惡賞罰，而是自己所作的善惡業力招感的結果。道門古德說：

「一日無常到，方知夢裏人 ，萬般帶不去，唯有業隨身。」

       凡夫到了無常（死亡）那天，才知道人生如夢。人死後，原來什麼都帶不去，唯有生前所造的善業、惡業，牽引他投生於六道輪迴之中。

       業是永遠不滅的，除非到了成佛的境界，方能淨盡。生命並不是純物質的，所以各人所造的業，不會因身體死亡而消滅。死亡之後，業的力量會驅使自己轉換一個別的方向、別的形式，又形成一個新的生命。這種轉換狀態，叫做「輪迴」。

那麼，「業」是什麼呢？

       業（梵語：Karma），音譯為「羯磨」，是行為造作的意思。它包括個人的行為、社會的活動及自然界的運作。以個人來講，我們的身體、言語、思想的活動，稱為身、口、意三業。 由身、口、意所造的業力，可以決定人生的苦樂禍福，因為業行（無論善、惡或不善不惡）會産生一種力量，牽動我們去造作新的行為。新的行為又會產生新的力量。

       凡與慈悲心相應，並合乎世間道德的行為，都稱為「善業」，譬如放生、布施、持戒、忍辱等。凡與自私心相應，而且是損人的行為，都稱為惡業，譬如殺生、偷盗、邪淫、妄語、惡語、兩舌、綺語等。

       業力涉及三世：過去、現在、未來。過去的業因感生現在的果報；現在的業因又成為牽引未來的果報。如是輾轉相生，互為因果，形成強大無比的業力推動輪，所以《有部毘奈耶卷四十六》說：「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」

       各人所造的善惡諸業，將來必招感相應的苦或樂的果報。但是，因果報應，是不能只看一時的，業報的時間有現生成熟、來生成熟或後生成熟。換言之，果報有遲速不同的差異，主要有兩個原因：

一、「因」的力量有遲早，如一粒瓜種和一粒桃種同時下土，瓜種當年就可以生長結果，而桃種則需三至四年之後才能結果；

二、「緣」的力量有強弱不同，如果諸緣具足，成熟自然會早一點，否則助緣不夠，力度不足，自然業果成熟亦較慢。

       在道經中，曾經將業力比喻為種子，譬如植物開花結果，花雖然凋謝枯萎，但是保留下來的種子，一旦遇緣，又必會發芽、抽芽、抽枝、開花而結果的。所以人的禍福、壽夭、窮通，都是自身的業力所感招。所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」造什麼因，就得到什麼結果，善惡果報須由自己承擔，並非有神明能夠賞賜禍福。

       善惡不可互相抵銷，已種的惡因，必受其果，不能藉做好事來抵銷應得的惡報，除非多做善事，多集善緣，可以使惡報由重轉輕，或者善緣增多，善力加強，令善果加快成熟，使惡緣逐漸減弱。譬如一杯鹽水，表示惡因，若多加善因的淡水，則可沖淡惡果的鹹味，因此，多行善因，多聚善緣，是非常重要的。