彎腰駝背的賣龍眼之人所暗藏之真機

        第二例︰「富家女愛貧家郎」，乃說明︰人的姻緣憑其前生所作所為註定，而非以人之理念或以人為之努力結果而註定。亦更非人類自私之觀念所能改變其姻緣之結果。
彎腰駝背之人可回到龍之眼的極樂世界
        從其善惡因果之報應分析可知︰
       富家女乃是大學畢業，本應嫁其大學畢業之門當戶對之財大勢大者，但卻偏欲嫁其認為理想之貧家的初中郎。若以此觀點︰有的人若心懷不好意，即會說︰「當初我替妳介紹的那個人，如今已是家財萬貫，可是妳偏不嫁給他，如果那時妳嫁給他，如今該不知有多幸福的呀！哼，誰偏叫妳嫁給那個窮光蛋而又不會賺錢的人。哼，挑來挑去，檢來檢去，結果還是檢到一個彎腰駝背的賣『龍眼』之人呀！」
        但是，以有形象之世俗的眼光來說︰人人常認為︰「檢到一個彎腰駝背的賣『龍眼』的人」，即是被認為之微賤的人，愈是微賤的人愈是令世人愈瞧不起的人。但以其無形象觀點來說︰「彎腰駝背」之人，即是洗罪之人，此罪愈洗即愈清，愈清的結果即能回到「龍之眼的極樂世界」。
龍眼為天眼之化身代名詞
        而此「龍眼」即非世俗之那個「龍眼」，在此「龍眼」乃是暗藏真機，無非告訴世人，乃要以其「聖靈之眼」，看清其本性之面目，亦即人吃了「龍眼」就不可再裝迷糊了。因為「龍」為「五」，而「五」為「中央戊己之土」，且「土」為「黃色」，故「龍」暗藏「中央極樂世界」之真義，而此「中央極樂世界」乃是以「天」為代表，故「龍眼」亦可說是︰「天眼」之化身代名詞。

前世即是過去的今生

        總而言之，因果輪迴報應是千真萬確，希諸位把眼光放遠點，希諸位務必看重未來，切勿太看重今生，因為我們的靈魂生命不祇是今生才會存在，要是今生不死就無今生之生，今生既有被生，就有今生必死之日(指肉體)，有今生必死之日才有來生之生之日(指肉體)，如此反覆輪迴地生生死死，因而，咱們生存於今世就無須計較與紛爭之事。今生若太看重功名利碌為生命之表徵，而多方去計較紛爭，來生就失去計較紛爭之權利。因此，今生若千方百計去設計詐騙人財與色，來生亦得遭受他人之詐騙財與色，而償還他人之債務。因為自己的靈魂生命不祇是光有今生，並且還有無數的未來生。因此，我們今生若與他人結怨成仇，則我們今生必恐懼他人前來報仇，即使今生他人不敢前來報仇，來生亦必報今生一箭之仇。許多人怕他人今生報仇，卻有許多人不怕他人來世報仇，這乃是無形的來生許多人見不著。
        而所謂的「前世」也就是過去的今生。然所謂的「今世」也就是過去的未來世，這不是很明顯有著未來世的嗎？何況歐美許多大科學家、哲學家、宗教家及仙佛聖均一再強調有未來世。而這種未來世甚難以令現代人所能確信，因為，今生既未了，又何以能確信於未來？但時間是不停地流逝，而人也不斷地生老病死，由過去人的死亡到現在之人潮來來往往，總是，有人死去，也有人出生，這樣一滅一生地交替於過去、現在與未來。所以，有人說︰他的前世是極富有而未有仁慈之心，故今世乃是窮人。也有人說︰他的前世是女人身，而今世轉為男身，而今世即是前世的未來世，故此可得到未來世的明證。
        總之，放棄今生的一切邪念轉為善念，積極地培植善果，造福來生的無數福報，正像今日下一粒種子，來日必然收成纍纍的果實吧！
        諸位，您若信因果輪迴命運真實地存在的話，就必須積極地培植善果，那您就有福了，希望您也跟我一樣相信它千真萬確地存在。
        最要緊地記住︰人的靈魂生命存在不祇今生才存在，來生也必須存在，因為，我們會年老還童，若是老了就脫去現在的腐朽軀殼，又在來世找一具新的軀殼，如此，生生不息地輪迴。
        寄語諸位朋友︰能堅定信它，就能改變命運的迴轉，而使命運之格局更上一層樓之清高，慢慢地往上爬，爬到最高的天界而永脫離輪迴之苦果，世間的確是一片苦海啊！

因果報應之各種真象

        儘管筆者如何證實因果輪迴與命運之存在互為因果循環關系之事實。但確信仍有許多人不信任之。因為不信者仍然強烈反對這種論調。這也難快，因為他們只信有今生，不信有過去生與未來生，因而做事處處以今生為目標，失敗與成功均計較於今生，故奸詐惡毒陰狠無不用盡於今生，一般凡夫幾乎人人均否認靈魂永生不滅說，才造成今日人人勾心鬥角充滿現實之浩劫。設若真的無因果報應與輪迴及命運說，那麼設若凡人所做的罪惡而無報應的話，誰也敢做了壞事而不負責任，那麼強者壓榨弱者豈不太不公平？霸道者做盡壞事而無報應的話；豈不間接地豉勵善良者也去做壞事嗎？間接地使社會國家造成更多的不安？
        設若真的無因果報應與輪迴及命運說：放眼看看周遭社會的大小人物，日日打開報紙，不少的人無不是車禍遭橫死；貪官污吏者被判刑；黑道社會流氓者送外島管訓；搶奪錢財者被判死刑；殺淫盜者亦被判死刑或有期徒刑；做盡壞事者不是本身自己的遭難，就是其家人亦相繼犯其他意外事故或死於非命，那些專門騙人錢財者，結果難逃法網，到最後還是雙手空空；或是設計橫奪他人財產而致富者，即使終其現在之一生而仍為富貴者，但其心遭絕嗣或其生了不肖兒敗盡其家財；或是生了癲癇的狂兒，這就是因果輪回報應與命運之真實存在的顯明例子，也是大家有目共睹之佳例。
        坦白說：我們若堅定否認無因果輪迴報應說與命運論，則人們就不會肯花大錢去蓋寺廟；也沒有人會說遇見鬼或看見神，若無因果輪迴命運三者存在的話，則惡者愈富，善者愈貧，人間之正義與公理就蕩然無存；若無此三者存在，則世間就不會生了那麼多意外之悲劇，人類亦不會有浩劫；若無此三者存在，則世間就不會有人一生下來就是畸型怪兒或聾盲瞽者或駝背彎腰者，同樣的是一個人，同樣的大家是出自父母之寵兒，何以每個人就有如此差別太大？這不是因果輪迴與命運之存在事實嗎？

窮人與因果之關係

        由此可知：因果既與輪迴及命運相牽連的有如此密切關係，但並非固定而一成不變，此中道理，正如科學上各種定律並非固定而一成不變。因為，定律亦常有被推翻的時候，而書的出版也有修正再版的時候。因此，因果輪迴與命運當然會改變，而這種改變大權的主人翁乃是在於咱們自己的手裡。比如咱們 「前世」只造了「窮人」之因果，而今世又輪迴降生於人道，故今生若能努力行功立善必然於劫盡後而受福報。(註：在人間之「窮人」有的是因造大惡因，今世生為人受盡劫數以還債。而有的「窮人」，乃是，擔當天命，奉天命來世間受盡劫數，以替天行道，背起世人的罪，以救天下眾生靈之劫數，故聖人常是一貧如洗，此兩者之實質意義不同且懸殊。)
        茲錄佛學起信篇丁仲祐先生所著之一段：「報應之道，種種不一，未可以現生為斷也。故經明三報。三報者，謂現報，生報，後報。現報謂現生作善惡現生受禍福。此世間凡夫所共知共見者也。生報，謂今生作善惡，來生受禍福。世間雖不知見，而大力鬼神天仙，猶能知見。後報，謂今生作善惡，至第三生或四五六七生，或十百千萬生，或至無量、無邊、恆河沙劫、方受禍福。若三四五生及十百千生，天仙或能見之。若至五六七八萬劫，聲聞道眼，猶能見之。若至無量、無邊、恆河沙劫、非如來五眼圓明者不能見也。」
        綜上觀之，吾人當可了解因果有善必賞，有惡必罰，且賞罰不限於今生，即來世或第三、四、五世亦照樣賞罰，可見其報應非常公平合理之至，如此說來豈不很明顯說明靈魂永生不滅，方有來世、三世直至無量無邊，恆河沙劫之世亦必償還清楚，可見輪迴亦必跟隨未來無量劫數而轉生，命運亦必跟隨無量劫數而操縱支配。世人那些殺人、強盜、竊盜、弱肉強食者，作姦犯科者，貪官污吏者及無惡不作者，均不信世上有因果輪迴報應，方才敢如此盲目與無法無天做出令人切齒痛恨之事，而才敢如此大膽地一惡又接一惡地做下去，自以為聰明比他人高一籌而先下手為強，而置人於死地者，卻殊不知今生用霸道手段得勝佔他人便宜，以欺侮他人為能事而自嗚得意者，表面上看：凡人所共見，今生他的確勝利驕傲非凡，但他否認有輪迴來世再生之說，更令他的確萬料不到確實有來生之事實。相反的，今生欺壓人之勝利者，在來世他是失敗者，來世亦將受今生被欺壓失敗者而再度受到報復加以欺壓。換句話說：「今生的失敗者也就是來世的勝利者」。因此，若人人惕悟來世因果報應之厲害，今生人人必然要安分守己，必然人人要修心向道，而此修心向道之結果，則人與人之間必然和睦共濟相處，而社會也必然呈現一片寧祥樂利之氣氛，而國家也必呈一片欣欣向榮團結互助合作的氣象，如此，國泰民安，則世界必然大同，而世界若能大同則各星球人類必然明明德，在親親民，在此於至善，則孔孟學之學說也必然發揚光大於無窮盡，照耀於大宇宙之中。

福地福人居

        因而，我們若想追求一生中要有上等命運，必須先求自己有上等之全善因。若不重視修大善因果，反而重視修惡因果，如此本末倒置，而先一再地去求改運、葬好先人之風水自己則刻意去追求住吉陽宅豈能謂之已種全善因而必得現成之福果？俗語說：「福地福人居」，此句話之涵義很顯明地說：好風水之地不是種惡因果者所能居，而乃是人自先種大善因果者，方能福享居住其吉穴或吉宅。因此，亦可見地靈亦會變動，乃是活的地靈，而此活的地靈絕非聘請人間之高明風水地理師親選一大吉大貴之地安葬，就能將其惡因全部化解消除而轉成不費吹灰之力所白白得來之大善因，或許，反而說不定其人之惡因重重而葬了大吉大貴之吉地，卻奇禍立至，因福反禍。
        而此中道理，乃是：若因被葬者是在生前造諸大惡因者，因其具有大惡因，乃即表示大量失去熱能，既失其熱能，其本身所藏之「靈能」，也因之消耗愈多，而此「靈能」即藏有光、波、粒子、能，因之，其本身亦消耗甚多光、波、粒子、能，故其本身更是暗淡無光，而以此暗淡無光之靈體，更不能受大吉大貴之吉穴福地之大量豪光所侵襲，一旦不堪被大量豪光之福地所照射時，其痛苦劇烈，自然由福轉禍了。但若被葬者，其人在生前造諸種種大善因者，而此大善因乃是藏有大量之光、波、能、因之，此大善因乃是增加累積其本身靈體所藏之靈能的光芒，是以，其靈體既能充分吸收儲藏此光能，故相對地亦能發出大量之豪光，而以此大量豪光遇上大吉大貴之吉穴所散發強烈懾人之大量豪光，方足以擔當之，兩者至為相生有情，互為助用，故其人再得吉穴之大量豪光，其氣更威，其神更足，亦更助長其靈體之光芒，故遇大吉大貴之吉地，即因福更得福 ( 即福上加福 ) ，故以其大陰得又得大吉地，自然更蔭其後代子孫，而使其後代子孫享富貴榮華，功名成就了。反之，種諸種種之大惡因者，因其無光祇剩下一點之靈能，更懼怕強光之刺激，一受強光之照射，即有被燒焦之虞，故其本身之靈體，即無法承受大吉大貴吉穴之地之大量福光所照，自然其本身承擔不起，不但福未臨反降禍，而其後代子孫更難逃劫數了。故改運、改名、補運祇是治標的一種小手段。必須先從本身下定決心造諸多大善因，方為治本的最佳辦法，亦是最根本之改運、補運之最實質的做法。

功過不能相抵

功過不能相抵

此乃因人一生中，在某年某月某日做過某小善；或於X年X月X日做過某小惡；或於X年X月X日做過某中善；或於X年X月X日做過某中惡；或於X年X月X日做過某大惡；或於X年X月X日做過某大善，如此大小善惡不停地在人們心理因素作崇下而表現出來。

        諸如：一般人大都皆因財利而拼個你死我活，且通常人，大都對我有利者皆喜愛之，對我無利者皆惡之。若是對我有利的話：亦必須耍些小心計謀，更須耍些小手段，方能獲得其所需之利益，故此為造小惡之因果業。若是對我無利的話：其心必憎惡之，若生一憎惡則其心憤怒難平，因之，其怨氣既難消，其心就必思之以報復方能遂其必頭恨，如此就必施毒計，且須耍大陰狠手段，方能攫取其不應得之利達其心意，故此為造大惡因果業。而不法利益既得，且錢為一般人認為能使人揚名顯利，但其必頭影仍無法隨其富貴榮華之愜意生活而忘得一乾二淨，反而與日俱增於心頭上如利刀之割裂而劇痛。此種內在之劇痛是乃由心懼而生悔悟，由悔悟而生改過遷善之心，再由向善之心而生憐憫心，乃遂發願濟貧修橋鋪路印經贈送及諸多慈善工作以贖前愆，如此經若干時日，因而造若干大善果，或許再經若干時日，又因人為環境因素而起變化，再又為財起惡念，乃又造下若干惡因，如此一生善惡不停地反覆輪迴而徘徊於人心中，造下諸多善惡反覆輪迴之因果，因而其命運亦是白黑業與黑白業之因果不停地輪迴而受善惡福禍之。

        嘗聽某人常說：「其一生壞事也做，好事也做」，此其所指「壞事」當係指其為金錢財利衝突到其自身利害關係臨頭時，不惜耍心計，使手段壓迫對方屈服而得到私利，因而，於人為私慾之環境因素下又造若干惡業之因果，所謂「好事」當係指無逢其利害關係衝突時，而於其善心大發時，偶而又做若干善業之因果，如此於其一生中，反覆不停地造若干善惡業相雜之因果，其命運於一生之中當必承受禍福交替之報，因此，某人常說：「好事壞事均做」之語，足見此乃不明因果報應輪迴利害關係方才有如此錯誤之觀念。

        其實，功名利祿富貴榮華乃是與每人之善惡因果相隨的，若有造若干善果者，自不必以人為方法去斤斤計較，而無形的財神及福祿富貴神自然必會送上門來，用不著人去日夜煩心而於享富貴之時日自會有福報降臨，種了多小善果就得多少福報是一定約。若是終日費盡心思絞盡腦汁，拼盡力氣，任憑兩翅能飛，天南地北努力奔波交涉，其所掙之利益，亦祇是得自種的那些註定之福報，該給您多少就會給您多少，絕對是一文也不多，一文也不少。若是自造若干惡果者，就是自己任憑日夜費盡心思，定下得一天衣無縫之周詳妙計，即使日夜馬不停蹄到處挖金掘寶，結果仍然得不到，一事無成。若是硬得到，亦將加添造今生之若干惡因果，反而加速減扣其應得福果而招致禍報之降臨而自取滅亡之途。

        故筆者在此與諸位共勉：因果輪迴與命運乃是相隨且具有密切不可分之關係，故諸位必須深刻體認，若要命運好，就必須先造善因善果，祇許造全善因果，不許造一點點的小惡因果。因為若造一點點的小惡因果亦仍然會受一點點小惡報。而此所造的小惡因果，絕對不因造更多的善而相互抵銷，且佛說：「功過不能相抵」，而此句之涵義，正如電視上或電影上拍攝出一個醜女之鏡頭出現，餘者九十九個均是美女出現，豈能讓我們謂之其鏡頭均出現百分之百美女？豈能逃過我們的眼睛，說其鏡頭上均無百分之一的醜女之出現？

八大因果配合定律與人命之關係

        人的因果與命運之關係於前面巳提及有八大因果自由配合定律：( 1 ) 其造黑白白業因果者：其命格當係先貧後富貴，為王侯將帥之命格。此為上等中級之命格。亦即先以黑業為顯性基因，以白業為隱性基因，黑業先受盡後，白業就轉為顯性基因，則大享富貴榮華之命運。( 2 ) 其造黑白黑業因果者：此為少貪、中富、晚貧中等中級之命格，亦即先報受黑業之惡果，惡果報盡又享白業之福報，白業報盡又再受黑業惡果之報，亦即少年時先以黑業為顯性基因，中年時以白業為顯性基因，其黑業轉為隱性基因。晚年時，則白業由顯性基因轉為隱性基因，而由黑業之隱性基因轉為顯性基因。如此因果牽連著命運，命運又受黑白業之輪迴循環。( 3 ) 其造白黑白業因果者：此為中等上級之命格，亦即於少年時先以白業為顯性基因，生於富貴之家，過著受先天祖產之庇蔭而渡過小年富裕無憂無慮之生活。中年時，由白業轉為隱性基因，再由黑業轉為顯性基因，亦即中年轉為貧困，晚年則由黑業轉為隱性基因，由白業為顯性基因，於晚年則享受福報了。其命運亦如此受白黑白業之輪迴報應。( 4 ) 其造白白白業之因果者，此為上上之命，當為總統、皇帝或宰相或總統夫人、皇后或宰相夫人之命，亦即其一生均以白業為顯性基因，而享一生富貴榮華。( 5 ) 其造白白黑業之因果者，此亦為上下之命，諸如甘迺迪或無道之昏君之命，亦即其少中壯年均以白業為顯性基因，晚年則白業轉為隱性基因，再由黑業轉為顯性基因，故其少中壯年時享一生榮華富貴生活，一旦福盡，於壯年後至晚年間則享惡果了。( 6 ) 其造黑黑黑業因果者，為下等下之命，乃愚痴聾啞貧賤之輩，亦即其一生均以黑業為顯性基因。( 7 ) 其造黑黑白業因果者，為少中貧晚富之中等下級之命。亦即先報黑業，使其少中壯年受貧病之苦果，晚年則以安適、清閒、發富為善業之甜果。亦即少中壯年均以黑業為顯性基因，白業為隱性基因，到了晚年則以白業為顯性基因，黑業為隱性基因。( 8 ) 其造白黑黑業因果者，為少富，中晚年為貧困之下等中級之命。亦即先以白業受報於少年前，使其降生於富貴之家庭，過其無憂無慮之富足少、青年生活，及至中年後漸轉入困境直至中老年以貧困多病終，或是能看破紅塵，中年後能潛研佛、儒、耶、道等經義，或是遁入空門，或許蒙神佛之庇佑，化解其病徵，直至以貧終且於庵寺門度其一生了。亦即少年先以白業為顯性基因，黑業為隱性基因。中、晚年則以黑業為顯性基因，白業為隱性基因。