上輩子的冤結還沒有化解 繼續來還債

一個人如果怨恨別人，在心中就像毒咒語一樣，將自己咒進了因果報應的羅網，本來還不算嚴重的因果關系更加惡化。

因爲怨恨，才會冤冤相報。

 "因果業力從何而來　因緣和合生果　宇宙不變法則"

很多人都會有這樣的疑惑：為什麼自己的運勢一直不好？其實這是因為受到過去世的業力影響，也就是「因果關係」。

因果一詞，並非佛所說，而是後人根據佛教的緣起論，所提出的一種概念。因為宇宙萬物的一切生住異滅，都不是佛陀創造或制定的，而是藉助眾緣而生起、存在、變異，最後幻滅，這是宇宙必然的法則，佛陀也是因此而開悟證道的。所謂「因」，是主要的原因，「緣」是次要的助緣，因緣和合，才有一切現象、一切法的生成，這就是「果」。

舉例來說，泥土裡的種子，必須要有陽光、空氣、水…，才能長成大樹。其中，種子是「因」，泥土、陽光、空氣、水…是「緣」，這些因緣都具足了，才有長成大樹的「果」。

同樣地，人投胎來到人間，前世之業是「因」，父母陰陽和合是「緣」，出生到人間是「果」。我們一生下來，就無法選擇地背負了累世的業障，這些業障足以影響我們的一生。所以，如果想要有好的運勢，就要淨化業力，否則在業力尚未圓滿之前，業因不失，即使隔了千百世，一旦時機成熟，遇緣即報，報應不爽。

因果業報　無可遁逃

這些業障，可說是我們在健康上、事業上、心理上、乃至運勢上的干擾及障礙，或者說它是一切病痛、災禍的隱形禍源。

可是一般人大都蒙昧不知，不以為然，只知追求人生在世的物質享受，而不瞭解自己百年之後，到底是上天堂、入佛國，還是審判、輪迴、下地獄。因為大部份的人，都只相信自己的感官所感覺到的事物，而天堂、地獄看不見，所以不相信。對他們而言，「業障也能看得見」，簡直是無稽之談。

其實他們不知道，這是因為因緣不具足，所以果報才未顯現。果報必須等待因緣成熟，才會起現行，往往時間落後甚久，無奈眾生智慧不通三世，所以不信因果。

不過，這些不相信有天堂、地獄的人，在臨死之前，都會非常害怕。為什麼？因為一個人在臨終時，因果律一定現前，不但在死亡的那一刻看不見菩薩或佛光來接引，反而會看到令他害怕的景象，比方像來自地獄的鬼差，或是牛頭馬面要來拘提他等等。

的確是有這種事情的，悟覺妙天禪師說，他有一位在銀行工作的朋友，平時為人還不錯，但他在生病臨終前，每天都會看到牛頭馬面，把他嚇壞了。可見傳說中的牛頭馬面是真有其事，即使今生沒做什麼惡業，但因過去世的惡業糾纏，如果沒有圓滿淨化，一樣逃不過因果。

其實每個人都一樣，可能在不知不覺中造了業，或是過去世曾造過惡業，而這一世沒有去補功德，所以會受到因果業報。一定要趕緊修行，補功德，以後才能往生佛國。可是大部份的人都沒有這麼做，白白虛度人生，任由生死流轉。

身口意業　自身承受

我們常聽人說，「我這輩子沒做過壞事，也沒害過人，應該不會往生到不好的地方」，其實不然，這只是他個人的見解。就像前面那位銀行界朋友，自以為沒有造過惡業，但過去累世以來，難道都沒有造過惡業嗎？如果沒有造惡業，早就入於天界享福去了，怎麼還會來人間呢？只要是人，都有過去累劫的惡業存在，所以一定要有因果業報的觀念。

佛在《地藏菩薩本願經》佛說：「地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪

迴地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。」

《光明童子因緣經》也說：「一切眾生所作業，縱經百劫亦不忘。因緣和合於一時，果報隨應自當受。」

所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，一般人只會埋怨自己不幸，卻不知為什麼會有如此遭遇；其實這都是因果使然。一切身口意業，都是自身所作，自當由自身承受；吾人怎可不慎？

如果我們前世做了惡事，今生別人來報應我們了，我們該不該反抗？就拿強姦來舉例，如果一個女生前世是男身，強奸了別人，今生被人強姦，我們該不該救她？這裡要理清楚，我們不光要救她，還要救想要強姦她的那個人。我們的反抗是為了告訴別人，他們正在作惡。沒錯，也許按照因果業報，那個女生被那個男生強姦是合理的，但是如果真的發生了，不光那個女生的今生毀了，那個男生的來世也毀了，那個男生來世又被別人強姦，強姦他的人來世又被人強姦……無量無邊的眾生都因此而受害，如果其中還有比較極端的人，又做了更大的惡事，那甚至可能永墮惡趣，求出無期。

所以一定要說因果昭昭，報應不爽。假設那個女生是因為前世的報應被強姦，但因為她或者其他人的激烈反抗並以“強姦處三年以上有期徒刑，如果情節嚴重，則可能處無期徒刑甚至死刑”來呵斥他，使那個男生清醒了過來，中止了自己的行為，那這是救了兩個人啊！那個男生如果因為恐懼而逃跑，清醒後越想越慚愧，因此改過遷善，這不是很好嗎？這才是真正的消業啊，那救人者不就轉動因果了嗎？所以有時候要注意，因果不能轉，是為使人生起警惕心；因果可以轉，是為了讓人不要固步自封、執迷不悟。因果能不能轉，只在一心決定間，但憑一心善念盡力而為就好了。

 通靈人講述台灣白曉燕綁架案的前世因果

1997年4月14日，台灣發生一件轟動全台的「白曉燕綁架撕票案」。著名藝人白冰冰的女兒白曉燕上學途中遭人綁架並撕票，綁匪陳進興在亡命天涯期間又連續殺人強暴婦女，最後闖入南非武官官邸，挾持卓懋祺武官及其家人，演變成震驚全球的連續殺人、強暴、綁架撕票及挾持人質案件。

最後這個案件，在電視媒體現場報導下，某一知名的人權律師以及神祕人物陳太太在警方安排下進入官邸，冒生命危險成功勸服綁匪投降。

他（她）們見義勇爲的擔當與氣魄，獲得社會高度的讚揚與肯定，神祕陳太太更是聲名大噪。

看到伶姬五書後，才知道原來神祕陳太太就是蔡伶姬。曾負責白曉燕一案的台灣刑事警察局局長楊子敬先生，爲感激伶姬當時的貢獻，事後也相繼爲蔡伶姬的五書寫序。

據蔡伶姬書中寫陳進興、白曉燕及其媽媽知名藝人白冰冰女士前一世的因果：白冰冰是員外的元配，白曉燕是二老婆，陳進興是奴婢，因員外中意奴婢，結果元配妒嫉，聯合二老婆凌虐奴婢，將她趕出宅院使其下場極爲悽慘。

由於陳進興前世含恨以終，怨氣難消，在陰間的陰靈請求報復，特准其這世轉世爲人，並帶「黑令旗」來到陽間，可向白曉燕母女報仇雪佷。因有黑令旗，世間任何一般神明，都不可強行干涉阻撓，以免干涉因果，本來「白案犯」，其心識因帶有強烈的宿怨來討債，黑令旗爲陰靈神明所知曉，是不會輕易被警方破案的，後來因爲陳進興討債的宿怨習氣慣性太強，濫殺無辜，報仇過了頭，業報才懲治陳進興，讓這個案子破了。

蔡伶姬就以這個因果故事，勸說陳進興，並進一步向陳進興規勸，不可再殺人造更多業障，來世會有更多果報。據說陳進興大嘆三聲之後，認爲天命如此，只好棄械投降。

伶姬以這個因果故事勸服陳進興，又因伶姬以一弱女子，不顧身家性命，深入虎穴而非常欽佩伶姬的道德勇氣，白曉燕母女被害是有祕密的因果緣由。

因果報應果真如此殘酷無情，陳進興等一夥匪徒兇狠殘暴，我以爲「白案」也是對通靈人蔡伶姬的「魔考」，蔡伶姬在關鍵時刻挺身而出，讓這個刑案圓滿破了，這是她天大的功勞，她可以拿「因果報應」來說服陳進興棄械投降，把介入白案始末，寫得淋漓盡致，更因警察局長楊子敬寫序見證，而聲名大噪。

台灣有人評論蔡伶姬，她沒考慮到台灣白曉燕案寫成書的負面影響會有多大。首先受害的苦主白冰冰女士，面臨唯一的愛女慘死，又要不斷受到社會民衆冷眼以對，認爲這是活該，應該認命，誰叫她們母女前世聯手欺凌婢女，真叫她情何以堪！

目犍連神通驚人卻為這被人砸死

目犍連是釋迦牟尼佛身邊的十大弟子之一，神通第一。釋迦摩尼佛最初講經弘法時，隨侍在左邊的就是大弟子目犍連。

目犍連不僅天眼通、天耳通，還有他心通，能知道他人心裡所想，無論多遠的路程，他瞬間即達，可上天入地，水淹不死，火燒不焚。目犍連的神通僅次於佛陀，曾一足踏地球，另一足踏上梵天，搖動須彌，震撼天地，眾比丘無不嘆服。

目犍連盡心幫助釋迦佛宣揚佛法，其功甚偉，也因此遭嫉。一些外道認為，只要將目犍連除去，就可以毀壞釋迦佛的名聲。

一次，目犍連入羅閱城化緣，一直伺機想暗殺他的裸形外道們就拿起石頭、木棒，圍住他一陣亂打，石塊像雨點一般的落下，他被打得血肉模糊，骨頭都碎了，疼痛異常，最後被活活打死。

比丘們非常傷心，不能接受這個事實，想不通如此神通廣大的目犍連，在危急時刻為何沒能逃脫，竟會死的這麼慘？為何他一心護持佛法卻在生死關頭沒得到釋迦佛的佑護？難道他還不值得佑護嗎？

比丘們的不解都在釋迦佛的意料之中，於是，有一天，佛祖很平靜地開示眾比丘：神通終究抵不過業力，業報終要了結。看起來是遭到外道的嫉妒，慘死於亂石之下，實則是償還他過去所造之罪業。

佛祖開示說，過去世中，目犍連曾在海邊捕捉魚蝦為生，所殺生命不計其數，這些債都要還清。

有一世，目犍連的妻子跟雙目失明的公公婆婆相處不好。一次，妻子跟目犍連告狀，講他父母的壞話。於是受蠱惑的目犍連心生惡念：「父母要是被打得像葦草一樣，該多好啊！」他甚至被惡念控制，想假裝強盜殺死父母。

他將父母帶到森林裡，然後自己假裝強盜，一邊喊：盜賊來了！盜賊來了！一邊拿棍子打他父母。失明的父母顧不到身體挨打的疼痛，首先擔心的是兒子的安全，他們高喊：兒子，快逃啊！快逃啊！被雙親感動的目犍連終於良心發現，他跪拜父母，痛悔不已，最終得到了父母的原諒。

此次造業，使目犍連墮入地獄無數年，業債都未償還完。這一世他被人投亂石而無法抵擋、神通盡失，實則源於那些尚未償清的業債。

眾生所遇到的一切好事壞事，都與自己行善與行惡有直接關係，任何人都必須遵守因果法則，就是佛祖也無法倖免，因為這是天理。

歷史記載，釋迦摩尼佛因前世敲過一條魚王的頭三下，雖未食它，也是造業。成佛之後亦遭受了頭痛三天的果報。

現在有人不相信因果報應，不相信輪迴轉世，因此對好人這輩子遭厄運，壞人這輩子天天享樂憤憤不平。

其實，現世享樂的惡人，是因為他過去世修善，現在的福報因過去世的善因而延續至此世，得以享福。「不是不報，時辰未到」是天理。現在他作惡，此生晚些時候或未來世必得苦果。

輪轉五道罪福報應

夫人作福。譬如此樹。本種一核。稍稍漸大。收子無限。人而豪貴。國王長者。從禮佛事三寶中來。

為人大富。財物無限。從布施中來。

為人長壽。無有疾病。身體強壯。從持戒中來。

為人端正。顏色妙好。輝容第一。身體柔軟。口氣香潔。人見姿容。無不歡喜。視之無厭。從忍辱中來。

為人修習。無有懈怠。樂為福德。從精進中來。

為人安詳。言行審諦。從禪定中來。

為人才明。達解深法。讚歎妙義。開悟愚蒙。人聞其言。莫不諮受。宣用為珍寶。從智慧中來。

為人音聲清徹。從歌詠三寶中來。

為人潔淨。無有疾病。從慈心中來。

為人長大。恭敬人故。

為人短小。輕慢人故。

為人醜陋。喜瞋恚人故。

生無所知。不學問故。

為人專愚。不教人故。

為人瘖瘂。謗毀人故。

為人聾盲。不喜聽受經法故。

為人奴婢。負債不償故。

為人卑賤。不禮三寶故。

為人醜黑。遮佛光明故。

生裸國中者。喜輕依搪揬塔寺精舍故。

生馬蹄國中者。喜著屐佛前行故。

生穿胸人國中者。布施作福。悔惜心故。

生麞鹿麑麂中者。喜驚怖人故。

生墮龍中者。喜調戲人故。

身生惡瘡。治之難差者。喜鞭打眾生。不以理故。

人見歡喜者。前生見人歡喜故。

人見不歡喜者。前生見人不歡悅故。

遭縣官繫閉牢獄。杻械其身者。前世為人。籠繫眾生。不從意故。

為人脣缺者。前世釣魚。魚決口故。

聞好言善語。心不樂聞。於中兩舌。亂人聽受經法者。後墮耽耳狗中。

世有愚人。聞說法語。心不餐採。後墮長耳驢馬之中。

慳貪獨食。不共飢者。食後墮餓鬼中。

出生為人。貪窮飢餓。衣不蓋形。食不供口。好食自噉。惡食施人。後生豬 [虫+屯]蜣蜋之中。

喜劫奪人物者。後墮羊中。

生剝其皮。償其宿罪。好喜殺生者。後為水上蜉蝣蟲。朝生暮死。好喜盜人財物者。後墮奴婢牛馬之中。

償其宿債。好喜淫他妻女者。死入地獄。男抱銅柱。女臥鐵床。從地獄出常生下處。當墮雞鴨中。

好喜妄語。傳人惡事。死入地獄。洋銅灌口。拔出其舌。以牛犁之。出墮鴟梟鴝鵑鳥中。

人聞其鳴。

莫不驚怖。皆言變怪。咒令其死。喜飲酒醉犯三十六失者死墮沸屎泥犁之中。出生墮狌狌中。

後還為人。愚癡生無所知。夫婦不相和順。數共鬥諍。更相驅遣。後墮鳩鴿中。

貪人力者。後墮象中。佛語阿難。州郡令長。食官爵祿。或人無罪。或私侵人民。錄名繫縛。鞭打捶杖。強逼輸送。告訴無地。枷械繫閉。不得寬縱。後墮地獄中。

身受苦痛。數千億歲。罪畢乃出。當墮水牛中。

貫穿其鼻牽船挽車。大杖打撲。償其宿罪。

為人不淨。從豬中來。

為人慳貪不能廉潔。從狗中來。

為人剛強很戾自用。從羊中來。

為人腥臭。從魚鼈中來。

為人兇惡。含毒心難解者。從蝮蛇中來。

好喜美食。喜殺害眾生。無有慈心者。從犲狼狸鷹中來。

為人短命。胞胎傷墮。生世未幾。而早命終。墮在三塗。數千萬劫。此輩前世為人。好喜射獵。焚燒山澤。探巢破卵。施捕魚網。殺一切眾生。貪其皮肉。以自食噉。多短命報。世世累劫無有出期。慎之慎之。痛不可言。佛語阿難。凡作功德皆應身。為燒香福會。轉經行道。不得倩人。咒願若虛。如倩人食。豈得自飽能不饑耶。若燒香鮮潔逮薩云若香攝一切相。然燈續明。得三達智。無所罣礙。燒香齋食。讀經達嚫。以為常法。布施得福。諸天接待。萬惡皆卻。眾魔盡除。無敢當者。懈怠之人。安隱諧偶。無精進心。一朝疾病。有不吉利。便欲燒香。方云作福。諸天未降。眾魔故前。競共嬈觸。作諸變怪。以是之故。常當精進。罪福隨身。如影隨形。植種福者。亦如尼拘類樹。本種一核收子無限。施一得倍萬。言不虛也。

地獄之五因財、色、名、食、睡、

失人身如大地土，得人身如爪上塵

( 1 )西方人土對此再生問題現亦未作深入研究，多係受其淺薄的宗教思想所錮蔽，實堪碗惜。

( 2 ) 依佛教理論，人並非生物的最高形式，居於天堂界的眾生，比人身更為殊勝，但其理智未昇華到無上聖境，仍於福報享完後墮落輪迴。

( 3 )所謂再生，並不是人死後一定還生為人。人死後墮落於人界以下之生物佔絕大多數，昇天界或成聖者佔最少數，保持人界者亦不多。佛教的輪迴學說對此闡明無遺，人絕不是死後什麼都完的，願眼前有人身者，都勿錯過研究佛典的機會。

依揚大省居士說：[ 因果輪迴是宇宙的定律，在佛教的經典裏面，講得非常清楚，同時，在中國的史書上，自古亦有不少關於輪迴的記載。不過，時間久了，世人多認為是前人杜選之勸世文章,並非事實，故此不信，且以為人死之後，一切都歸消滅，所以，他們便毫無忌憚地縱情造惡業，以致生生世世輪迴六道，無有盡情。...

佛說：[失人身如大地土，得人身如爪上塵。]，由此可見人身得之匪易。

我們現在既得人身，乃係宿生積德善修所致。... ]

人身難得，佛法難聞

[根據[佛說十法界]中，第五位的[天]和排第六位的[人]，均要受[ 六道輪迴]，換言之，福份享盡了或存壞心做壞事，下輩子很可能輪為畜生道。

 [人身難得，佛法難聞]

，我們此生幸得人身，誠屬萬幸，但這不是僥倖，而是人們前世自己修來的。]

地獄之五因財、色、名、食、睡

活在世上是為什麼來著？修身養性又是為了什麼？我們可以在佛學上，學佛中得到圓滿的解答，也可以領悟到世界上有一個永遠不變的真理存在，我們簡稱之為[佛性] ，其本質是慈悲的，平等的，民主的，博愛的，也是天真無邪的。

相反的， [財、色、名、食、睡]則是地獄五因。

至於人生的真像，簡單的說就是：既生為人，一為享受前世修來的福報，一為獲得再[ 修行] 的機會，以使自己的[靈性] 更上一層樓。短短的來說，就是修來生。

長程的來說：累世修使我們人人回復本來的面目... 佛。]