地獄之五因財、色、名、食、睡、

失人身如大地土，得人身如爪上塵

( 1 )西方人土對此再生問題現亦未作深入研究，多係受其淺薄的宗教思想所錮蔽，實堪碗惜。

( 2 ) 依佛教理論，人並非生物的最高形式，居於天堂界的眾生，比人身更為殊勝，但其理智未昇華到無上聖境，仍於福報享完後墮落輪迴。

( 3 )所謂再生，並不是人死後一定還生為人。人死後墮落於人界以下之生物佔絕大多數，昇天界或成聖者佔最少數，保持人界者亦不多。佛教的輪迴學說對此闡明無遺，人絕不是死後什麼都完的，願眼前有人身者，都勿錯過研究佛典的機會。

依揚大省居士說：[ 因果輪迴是宇宙的定律，在佛教的經典裏面，講得非常清楚，同時，在中國的史書上，自古亦有不少關於輪迴的記載。不過，時間久了，世人多認為是前人杜選之勸世文章,並非事實，故此不信，且以為人死之後，一切都歸消滅，所以，他們便毫無忌憚地縱情造惡業，以致生生世世輪迴六道，無有盡情。...

佛說：[失人身如大地土，得人身如爪上塵。]，由此可見人身得之匪易。

我們現在既得人身，乃係宿生積德善修所致。... ]

人身難得，佛法難聞

[根據[佛說十法界]中，第五位的[天]和排第六位的[人]，均要受[ 六道輪迴]，換言之，福份享盡了或存壞心做壞事，下輩子很可能輪為畜生道。

 [人身難得，佛法難聞]

，我們此生幸得人身，誠屬萬幸，但這不是僥倖，而是人們前世自己修來的。]

地獄之五因財、色、名、食、睡

活在世上是為什麼來著？修身養性又是為了什麼？我們可以在佛學上，學佛中得到圓滿的解答，也可以領悟到世界上有一個永遠不變的真理存在，我們簡稱之為[佛性] ，其本質是慈悲的，平等的，民主的，博愛的，也是天真無邪的。

相反的， [財、色、名、食、睡]則是地獄五因。

至於人生的真像，簡單的說就是：既生為人，一為享受前世修來的福報，一為獲得再[ 修行] 的機會，以使自己的[靈性] 更上一層樓。短短的來說，就是修來生。

長程的來說：累世修使我們人人回復本來的面目... 佛。]