因果業報

（冥冥中皆有業因果報）

為何有人一凡風順，有人命運坎坷；有人名利雙全，有人身敗名裂；有人豐衣足食，有人衣食具缺；有人幸福快樂，有人潦倒一生，多災多難，疾病纏身等？

佛法中認為此一情形必有其前因後果，絕不會自然有，偶然有。也就是任何事物的出現、變化與消失，必定是某種因素條件所造成。佛法稱為『因果』；在動物行為與和行為有關的結果說，又稱為『業報』。

鐘之所以會響，乃因有人在敲，敲者是因，響者是果；汽車之所以成為汽車，是因為具足各種因素條件所成，其中人的慾願（想購者與想售者等）為主『因』，鐵、各種零件、造車工具和人等因素為助緣。這諸多因素的具備，使汽車的完成就是結『果』。

因果法則是宇宙萬事萬物的定律，沒有一件事會脫離這一軌則，也就是沒有此一法則，一切將不會成為一切，沒有的東西，將不會有出現的可能，已經有的東西，也必不會有任何改變或消失。

人類的命運亦是如此，是由各種因素所使然，其中因素涵括環境、文化和人事物等，但主因是自己。一個人的思想和行為能夠影響他週遭的事物，而週遭的事物又會影響回他的現在與未來，這就是所謂的『業報』。

『業』，指的是行為，此行為分成身、口、意三方面。『身』，是身體的舉動、表現；『口』是語言；『意』，是內心思想。業報的『報』，所指的是行為和思想所造成的結果。

人的行為造作會留下一種力量，這種力量佛法中稱為業力，此業力會潛移默化的影響一個人的現在和未來的生命，一旦受報的條件具足時，造業者便會承受其果報。這種情形就如一塊石頭掉進一盆平靜的水中般。當石頭掉進水中時，水中即刻從石頭掉落處震起陣陣水波，然後逐漸往外擴散，當擴散到邊沿時，它又往內震動，直到石頭掉落處。

我們的造業受報也是如此，當某些思想、行為存在時，就如石頭掉落水中『業』，它將影響當前與未來的時空，就像水因石頭而起漣漪『業力』般，而這受我們影響的環境和人事物，遲早必會影響回我們自身，由如水波震盪到邊沿處又反彈一樣『業報』。這就所謂的因果業報。

因此，每個人有必要關注本身的思想和行為。善的業將帶來善的果報，惡的業一樣要承受惡的果報，這是必然的因果理則，絕不會有造業而不需受報的可能，只不過是時間上的問題而已。

受報的時間，佛教簡要的分成三類：一、現報業，二、生報業，三、後報業。『現報業』，是指一個造業者在他有生之年獲得其果報；『生報業』，是他來生才受其果報;後報業是他多生後（二生以後）才面對其成果。

受報時間之所以有遲速，原因是果報的成現需某種時空條件的具足，它才會現起，但在未現起前，業力仍然存在，起著潛移默化的影響目前週遭環境和未來時空，就如政治上，反對黨雖未執政，可是多少會影響執政黨的政策。因此佛教中常說：『善有善報，惡有惡報，不是沒報，而是時間未到』。

生命的結束，並不會因此而了結一切，它會如水一般不斷的再循環。水被喝進體內，它會成為血等液體，或成為尿等被排出體外，而最後又蒸發，成為雲霧；在某些因素促使下，它又變成了雨水或雪、霜、冰塊等，當流入小溪，成了溪水，流下大海變成海水，再經蒸發，又成為雲霧；隨著環境條件的改變，它又週而復始的成為其他，這是物理的循環。動物的生命結束後，一樣的，精神體（一般稱為靈魂）會因它的系列而又複雜的業力和與它業力有關的環境及諸多因素促成另一生命體的誕生，這一誕生可能成為人、動物或其他鬼神、天人等。在各生命界中，又有福報的差異，命運的不同。這樣不斷的生命循環，佛法稱為『輪迴』。它由如水般不斷的轉變形態，不斷的再生、受報。

因此業報的成現只是時間的快慢，絕沒有不需受報的道理，不管成為那一生命界眾生（人、動物、鬼神等），什麼宗教信仰，什麼民族，業力都會如影隨形的存在。所以古德說：『假使百千劫（多生多世的長時間），所造業（力）不亡（消失），因緣（時空、條件）會遇時，果報還自受』。

宇宙萬物，皆離不開因果法則，您我亦是如此。為了今生與輪迴的日子裡更幸福愉快，婚姻美滿，活得更有意義，那就需於日常生活中關注並提昇個人的行為和思想，縱使是極微小的過錯或壞習慣，也不防設法淨化。法句經說：『莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器』。

一滴滴的水雖微小，可是滴久也能盛滿一大盆，同樣的，諸多微小的業力，也會成為強大的力量。所以，『莫因惡小而為之，莫因善小而不為』。

命運在於自己的手中，您可以為自己塑造完美的人生，亦可選擇缺陷的生活，而這一切的創造，在於思想與行為。雖然過去世的業力能影響今生的日子，但它並非完全決定今生的前途，今天的業力更是我們生命的主宰者，它是最直接左右生活的力量，只要多累積善的業力，明天將會更好。