地府十殿閻羅

地府的十殿閻羅，前九殿各有十八小地獄，在地府受審判期間，只要犯了某種罪業，就要到相應的小地獄受刑罰，經過前九殿全部審判完，需要3年半，第十殿是轉輪王，最後判決投胎何處。有些人惡業較重，要做20年的雞鴨魚等，被人殺，被人吃...回到地府報到，重新投胎做人；有些人惡業較輕，直接投胎做人... ​​​​

每個人頭上都有不同光的顏色和光的強度，代表著修為與功德的多寡

每個人頭上都有不同光的顏色和光的強度，代表著修為與功德的多寡
早在四年前我就說過了，修好修壞無法騙上天，從每個人頭上光的顏色就能分辨出來了，正氣負氣的光色顏色也各不同哦!
修道修行，修好修壞也有各個層次的分數，都有一分到一百分，金色代表無極階層了，能修到紅色光都很好了，紫色(深紫，普通紫，淺紫)，青色(深青，普通青，淺青)，白色(深，普，淺)，黃色(深，普，淺)，灰色(深灰，普灰，淺灰)，黑色(深黑，普黑，特深黑色)，有些中間有參差不同的混雜色，代表天界，氣天，人間，陰間，地府地獄，全部都可以審查出來的。
最高盤古階層中，最好的還有七彩色光，盤古階層從二彩色光，三彩色光，四彩色光，各代表著盤古無所界各個階段的不同。
各個顏色階層都還有細分淺色，本色，深色，以及混雜轉色的不同，比如說地府地獄是黑色系列，那地獄就算是特深黑了，這些顏色只要有天眼文職官，專門都能看得見各種顏色的差別了，所以修好修壞無法騙，在此提出來與大家共勉之------
光是磁場的能量光，光越強代表所得功德越多，光也是功德的一種能量光，身體不好跟那些能量磁場光是有很大的關係的，修道者，修佛者，修儒者，修回者，修耶穌者，修對修錯從光的強弱顏色就能看得出來了，一個也跑不掉，修到什麼修為從光的顏色就可以知道，很難欺騙上天天眼查看哦!
凡是什麼東西好壞都有它的氣場，連各人的名字也關聯到各自的思維，思想，也都有氣場好壞的存在，正負氣場的度數也都可以量的出來，能欺騙別人難騙上天，能欺騙外行人卻難欺騙內行的我哦!

外來附體靈通者別太高興，往後事情是一大堆在等你哦!

魔附身軀內可控制你心智，轉反方向逆思考改變你一切，會阻擋你跟正法接近，讓你跟正法人不相容合，所以請有外來附體靈通者別太高興，往後事情是一大堆在等你哦!
魔不能修成佛的，是佛看魔善行，善心，沒有害人，只是收牠為腳力而已。
魔怎樣修也只是轉好魔而已，為正派效勞而已，千萬不能亂誤導大家哦!
這就是為何善良的魔要重新轉世投胎改當人形最大不同處哦!
玄天，他又不是魔，為何玄天的腸，肚可化成人嗎？為何玄天腳下有二將一龜一蛇呢？為何不用人形見人呢？那都只是勸化教化而已的一句話。
妖就是妖嗎？魔就是魔嗎？不能改，這叫真。
千眼，順耳二將也是魔，只是改變善行而已啊!
修要清楚來，才不會誤導人，目前人有很多都是不清不楚在誤導大眾才會慘哦!
現代修就是真理而來真修，欠累世債務都要還清來，欠前世債務都要還清來，今世又不能在接新債了。
最好修就是不要吃人，不拿別人東西，不貪人便宜，無功不受祿，不要聽太甜的話。
業障跟因果都是上天審判出來定律宿命，跟外來靈冤親債主討報是不相同，一個所作所為所講是自造出來，一個是欠人而帶來的債務。

什麼靈體病？什麼靈光病？

靈體生病原因是太多雜靈進入體內，才會生病靈體病的。
走靈山人亂學，亂敎，亂會靈，都是外來雜靈亂調整自己身體。
靈光碰到冤親債主來，什麼靈光都會變暗淡無光了。
什麼靈光病？那是靈體債務病吧？
我自己也化解自己的冤親債主，到目前也已經134位了，修人欠冤親債主債務不還清來，看你如何修也是一樣，無效果的，還是乖乖跟冤親債主來和解化解吧! 什麼靈體病或靈光病，到最後都自然沒有了嗎？
勸大家有欠債就要還，不然就是小人了，因果是宿命，也是上天審判而來，走到那自有發生小劫，中劫，大劫來的總總事了。
還有恩情債，冤怨債，男女情債，親戚朋友債，跟一大堆殺打囚仇債，那都是累世欠債，前世欠債以及未還人的一切債，所變化的債務病吧？
還債就是在洗刷元靈內的污點，那就是我們過去轉世中所作，所行，所欠下來的，，那是要作和解化解的過程，要叫那無形靈冤親債主去地府申請一張無形債務單，來作和解化解就會好了啊!
大家要知道，自己本元靈絶不通的，外來附體靈才會通靈跟靈通的。
走靈山會靈，是外靈會你的體來修他的靈，那是無牌附體靈，有牌就是乩童了。
目前都是妖魔鬼怪，都是山野的孤魂野鬼靈，下山強劫衰運人，硬覇佔身軀來自用，所以才亂成這樣。
目前還有很多人已經往生了，外來邪靈卻霸佔往生人體來使用，慢慢也越來越多了，叫借屍還魂哦!我也有碰過了。

男女與貧富互相交替循環

男女與貧富互相交替循環
        再由本例可知︰此富家女前生為男子，而前生為貧窮之人，足見︰人的前生不一定與今生同為一性別，亦即由前世之男變為今生之女，而有的也由前世之女變為今世之男，足見︰男女於轉生過程中互相交替地循環，同時，前生為貧窮，今生為富家人，且張君前生為富家人而今生為貧家者，由此，足證貧富也一再地交替循環。

人的姻緣不能從個人的的喜怒哀樂去判斷

人的姻緣不能從個人的的喜怒哀樂去判斷
        因此，人的姻緣不能從個人的喜怒哀樂之心態去評論是非， 絕不能以自己對某人所喜就特別讚揚某人。也絕不能以自己所惡特別揶揄某人。而世人多數人犯此通常之毛病，常常以世間之形態去看人的姻緣，總以為嫁到有錢人家子弟就是嫁到一位如意金龜婿，總以為嫁到一位學問高而又富有的及英俊的男人才是一位理想中的白馬王子，殊不知人的姻緣根本不管人的喜惡，而乃是以人之前生因果為準繩去分配姻緣，誰欠誰，誰有恩於誰 ；亦即誰欠誰，就得於今生報恩於誰。
         而本例之富家女雖是大學畢業，但因前生為一貧窮之男子，受其現世之丈夫於前生之資助，而使其苦學得以成器，因此，其前世受人之資助之恩，種下今生必得報恩之果，故儘管其現世(今生)之丈夫乃是一貧窮且僅衹初中畢業之人，雖是學歷相差懸殊，門不當而戶不對，但富家女卻不因家人之種種反對，甚至也對大學畢業之經濟富有者之少年郎卻不視為如意郎君，反而獨鍾於張君，此即是因果所繫，非人間之理念所能反對而使其移愛於他人，更非人為之努力所能阻其婚姻，逼其女另嫁他人所能達到之心願與事實。

受人嘲笑辱罵一分，即可獲得能源之補充多一分，亦可說是︰「天眼」之化身代名詞

受人嘲笑辱罵一分，即可獲得能源之補充多一分，亦可說是︰「天眼」之化身代名詞
        所以，「彎腰駝背乃是向世人銷售天眼的人。」，亦可說是︰「天眼」看清楚「彎腰駝背」者辛酸苦辣，受盡人間之淒涼者，乃是其罪洗的愈快，並且失去的熱能也漸獲得能源之補充，受人嘲笑辱罵一分，即罪業減輕一分，其失去的能源也獲得補充一分，亦即嘲笑罵人者，得不償失，本身無形中增罪業一分，其能源也失去一分，而被人嘲笑受辱者即減輕罪業一分，獲得能源之補充多一分。
        是以，十三世紀之義大利聖哲方濟各及其伯爾納多與猶尼伯祿等聖士均喜追尋受眾人嘲笑辱罵之機會，不但不以為忤，反而郤化怒為喜，其道理︰乃是說明︰減輕罪業一分，多獲得一分之能源補充之奧妙，故聖人喜苦，其領大天命下降人間救世時，通常藉各種人間所認為「壞與醜、惡、苦、酸」之形象，來掩飾其真正聖哲身分，而聖人通常都是以「貧者」身分之出現，而此「貧」即是人間所認為之「乞丐」身分，或者是「五不全」，或者是「彎腰駝背」，或是「醜惡之怪人」，或者是「孩童」，或者是「瘋癲之僧」，或是「怪異之相命士」，或者是沿街行乞，怪可憐而又孤獨的老太婆，或者是道家打扮等等掩住其真正大聖哲之身分，所以，世人卻不可從人的外表上去衡量。

彎腰駝背的賣龍眼之人所暗藏之真機

        第二例︰「富家女愛貧家郎」，乃說明︰人的姻緣憑其前生所作所為註定，而非以人之理念或以人為之努力結果而註定。亦更非人類自私之觀念所能改變其姻緣之結果。
彎腰駝背之人可回到龍之眼的極樂世界
        從其善惡因果之報應分析可知︰
       富家女乃是大學畢業，本應嫁其大學畢業之門當戶對之財大勢大者，但卻偏欲嫁其認為理想之貧家的初中郎。若以此觀點︰有的人若心懷不好意，即會說︰「當初我替妳介紹的那個人，如今已是家財萬貫，可是妳偏不嫁給他，如果那時妳嫁給他，如今該不知有多幸福的呀！哼，誰偏叫妳嫁給那個窮光蛋而又不會賺錢的人。哼，挑來挑去，檢來檢去，結果還是檢到一個彎腰駝背的賣『龍眼』之人呀！」
        但是，以有形象之世俗的眼光來說︰人人常認為︰「檢到一個彎腰駝背的賣『龍眼』的人」，即是被認為之微賤的人，愈是微賤的人愈是令世人愈瞧不起的人。但以其無形象觀點來說︰「彎腰駝背」之人，即是洗罪之人，此罪愈洗即愈清，愈清的結果即能回到「龍之眼的極樂世界」。
龍眼為天眼之化身代名詞
        而此「龍眼」即非世俗之那個「龍眼」，在此「龍眼」乃是暗藏真機，無非告訴世人，乃要以其「聖靈之眼」，看清其本性之面目，亦即人吃了「龍眼」就不可再裝迷糊了。因為「龍」為「五」，而「五」為「中央戊己之土」，且「土」為「黃色」，故「龍」暗藏「中央極樂世界」之真義，而此「中央極樂世界」乃是以「天」為代表，故「龍眼」亦可說是︰「天眼」之化身代名詞。

前世即是過去的今生

        總而言之，因果輪迴報應是千真萬確，希諸位把眼光放遠點，希諸位務必看重未來，切勿太看重今生，因為我們的靈魂生命不祇是今生才會存在，要是今生不死就無今生之生，今生既有被生，就有今生必死之日(指肉體)，有今生必死之日才有來生之生之日(指肉體)，如此反覆輪迴地生生死死，因而，咱們生存於今世就無須計較與紛爭之事。今生若太看重功名利碌為生命之表徵，而多方去計較紛爭，來生就失去計較紛爭之權利。因此，今生若千方百計去設計詐騙人財與色，來生亦得遭受他人之詐騙財與色，而償還他人之債務。因為自己的靈魂生命不祇是光有今生，並且還有無數的未來生。因此，我們今生若與他人結怨成仇，則我們今生必恐懼他人前來報仇，即使今生他人不敢前來報仇，來生亦必報今生一箭之仇。許多人怕他人今生報仇，卻有許多人不怕他人來世報仇，這乃是無形的來生許多人見不著。
        而所謂的「前世」也就是過去的今生。然所謂的「今世」也就是過去的未來世，這不是很明顯有著未來世的嗎？何況歐美許多大科學家、哲學家、宗教家及仙佛聖均一再強調有未來世。而這種未來世甚難以令現代人所能確信，因為，今生既未了，又何以能確信於未來？但時間是不停地流逝，而人也不斷地生老病死，由過去人的死亡到現在之人潮來來往往，總是，有人死去，也有人出生，這樣一滅一生地交替於過去、現在與未來。所以，有人說︰他的前世是極富有而未有仁慈之心，故今世乃是窮人。也有人說︰他的前世是女人身，而今世轉為男身，而今世即是前世的未來世，故此可得到未來世的明證。
        總之，放棄今生的一切邪念轉為善念，積極地培植善果，造福來生的無數福報，正像今日下一粒種子，來日必然收成纍纍的果實吧！
        諸位，您若信因果輪迴命運真實地存在的話，就必須積極地培植善果，那您就有福了，希望您也跟我一樣相信它千真萬確地存在。
        最要緊地記住︰人的靈魂生命存在不祇今生才存在，來生也必須存在，因為，我們會年老還童，若是老了就脫去現在的腐朽軀殼，又在來世找一具新的軀殼，如此，生生不息地輪迴。
        寄語諸位朋友︰能堅定信它，就能改變命運的迴轉，而使命運之格局更上一層樓之清高，慢慢地往上爬，爬到最高的天界而永脫離輪迴之苦果，世間的確是一片苦海啊！

因果報應之各種真象

        儘管筆者如何證實因果輪迴與命運之存在互為因果循環關系之事實。但確信仍有許多人不信任之。因為不信者仍然強烈反對這種論調。這也難快，因為他們只信有今生，不信有過去生與未來生，因而做事處處以今生為目標，失敗與成功均計較於今生，故奸詐惡毒陰狠無不用盡於今生，一般凡夫幾乎人人均否認靈魂永生不滅說，才造成今日人人勾心鬥角充滿現實之浩劫。設若真的無因果報應與輪迴及命運說，那麼設若凡人所做的罪惡而無報應的話，誰也敢做了壞事而不負責任，那麼強者壓榨弱者豈不太不公平？霸道者做盡壞事而無報應的話；豈不間接地豉勵善良者也去做壞事嗎？間接地使社會國家造成更多的不安？
        設若真的無因果報應與輪迴及命運說：放眼看看周遭社會的大小人物，日日打開報紙，不少的人無不是車禍遭橫死；貪官污吏者被判刑；黑道社會流氓者送外島管訓；搶奪錢財者被判死刑；殺淫盜者亦被判死刑或有期徒刑；做盡壞事者不是本身自己的遭難，就是其家人亦相繼犯其他意外事故或死於非命，那些專門騙人錢財者，結果難逃法網，到最後還是雙手空空；或是設計橫奪他人財產而致富者，即使終其現在之一生而仍為富貴者，但其心遭絕嗣或其生了不肖兒敗盡其家財；或是生了癲癇的狂兒，這就是因果輪回報應與命運之真實存在的顯明例子，也是大家有目共睹之佳例。
        坦白說：我們若堅定否認無因果輪迴報應說與命運論，則人們就不會肯花大錢去蓋寺廟；也沒有人會說遇見鬼或看見神，若無因果輪迴命運三者存在的話，則惡者愈富，善者愈貧，人間之正義與公理就蕩然無存；若無此三者存在，則世間就不會生了那麼多意外之悲劇，人類亦不會有浩劫；若無此三者存在，則世間就不會有人一生下來就是畸型怪兒或聾盲瞽者或駝背彎腰者，同樣的是一個人，同樣的大家是出自父母之寵兒，何以每個人就有如此差別太大？這不是因果輪迴與命運之存在事實嗎？

窮人與因果之關係

        由此可知：因果既與輪迴及命運相牽連的有如此密切關係，但並非固定而一成不變，此中道理，正如科學上各種定律並非固定而一成不變。因為，定律亦常有被推翻的時候，而書的出版也有修正再版的時候。因此，因果輪迴與命運當然會改變，而這種改變大權的主人翁乃是在於咱們自己的手裡。比如咱們 「前世」只造了「窮人」之因果，而今世又輪迴降生於人道，故今生若能努力行功立善必然於劫盡後而受福報。(註：在人間之「窮人」有的是因造大惡因，今世生為人受盡劫數以還債。而有的「窮人」，乃是，擔當天命，奉天命來世間受盡劫數，以替天行道，背起世人的罪，以救天下眾生靈之劫數，故聖人常是一貧如洗，此兩者之實質意義不同且懸殊。)
        茲錄佛學起信篇丁仲祐先生所著之一段：「報應之道，種種不一，未可以現生為斷也。故經明三報。三報者，謂現報，生報，後報。現報謂現生作善惡現生受禍福。此世間凡夫所共知共見者也。生報，謂今生作善惡，來生受禍福。世間雖不知見，而大力鬼神天仙，猶能知見。後報，謂今生作善惡，至第三生或四五六七生，或十百千萬生，或至無量、無邊、恆河沙劫、方受禍福。若三四五生及十百千生，天仙或能見之。若至五六七八萬劫，聲聞道眼，猶能見之。若至無量、無邊、恆河沙劫、非如來五眼圓明者不能見也。」
        綜上觀之，吾人當可了解因果有善必賞，有惡必罰，且賞罰不限於今生，即來世或第三、四、五世亦照樣賞罰，可見其報應非常公平合理之至，如此說來豈不很明顯說明靈魂永生不滅，方有來世、三世直至無量無邊，恆河沙劫之世亦必償還清楚，可見輪迴亦必跟隨未來無量劫數而轉生，命運亦必跟隨無量劫數而操縱支配。世人那些殺人、強盜、竊盜、弱肉強食者，作姦犯科者，貪官污吏者及無惡不作者，均不信世上有因果輪迴報應，方才敢如此盲目與無法無天做出令人切齒痛恨之事，而才敢如此大膽地一惡又接一惡地做下去，自以為聰明比他人高一籌而先下手為強，而置人於死地者，卻殊不知今生用霸道手段得勝佔他人便宜，以欺侮他人為能事而自嗚得意者，表面上看：凡人所共見，今生他的確勝利驕傲非凡，但他否認有輪迴來世再生之說，更令他的確萬料不到確實有來生之事實。相反的，今生欺壓人之勝利者，在來世他是失敗者，來世亦將受今生被欺壓失敗者而再度受到報復加以欺壓。換句話說：「今生的失敗者也就是來世的勝利者」。因此，若人人惕悟來世因果報應之厲害，今生人人必然要安分守己，必然人人要修心向道，而此修心向道之結果，則人與人之間必然和睦共濟相處，而社會也必然呈現一片寧祥樂利之氣氛，而國家也必呈一片欣欣向榮團結互助合作的氣象，如此，國泰民安，則世界必然大同，而世界若能大同則各星球人類必然明明德，在親親民，在此於至善，則孔孟學之學說也必然發揚光大於無窮盡，照耀於大宇宙之中。

福地福人居

        因而，我們若想追求一生中要有上等命運，必須先求自己有上等之全善因。若不重視修大善因果，反而重視修惡因果，如此本末倒置，而先一再地去求改運、葬好先人之風水自己則刻意去追求住吉陽宅豈能謂之已種全善因而必得現成之福果？俗語說：「福地福人居」，此句話之涵義很顯明地說：好風水之地不是種惡因果者所能居，而乃是人自先種大善因果者，方能福享居住其吉穴或吉宅。因此，亦可見地靈亦會變動，乃是活的地靈，而此活的地靈絕非聘請人間之高明風水地理師親選一大吉大貴之地安葬，就能將其惡因全部化解消除而轉成不費吹灰之力所白白得來之大善因，或許，反而說不定其人之惡因重重而葬了大吉大貴之吉地，卻奇禍立至，因福反禍。
        而此中道理，乃是：若因被葬者是在生前造諸大惡因者，因其具有大惡因，乃即表示大量失去熱能，既失其熱能，其本身所藏之「靈能」，也因之消耗愈多，而此「靈能」即藏有光、波、粒子、能，因之，其本身亦消耗甚多光、波、粒子、能，故其本身更是暗淡無光，而以此暗淡無光之靈體，更不能受大吉大貴之吉穴福地之大量豪光所侵襲，一旦不堪被大量豪光之福地所照射時，其痛苦劇烈，自然由福轉禍了。但若被葬者，其人在生前造諸種種大善因者，而此大善因乃是藏有大量之光、波、能、因之，此大善因乃是增加累積其本身靈體所藏之靈能的光芒，是以，其靈體既能充分吸收儲藏此光能，故相對地亦能發出大量之豪光，而以此大量豪光遇上大吉大貴之吉穴所散發強烈懾人之大量豪光，方足以擔當之，兩者至為相生有情，互為助用，故其人再得吉穴之大量豪光，其氣更威，其神更足，亦更助長其靈體之光芒，故遇大吉大貴之吉地，即因福更得福 ( 即福上加福 ) ，故以其大陰得又得大吉地，自然更蔭其後代子孫，而使其後代子孫享富貴榮華，功名成就了。反之，種諸種種之大惡因者，因其無光祇剩下一點之靈能，更懼怕強光之刺激，一受強光之照射，即有被燒焦之虞，故其本身之靈體，即無法承受大吉大貴吉穴之地之大量福光所照，自然其本身承擔不起，不但福未臨反降禍，而其後代子孫更難逃劫數了。故改運、改名、補運祇是治標的一種小手段。必須先從本身下定決心造諸多大善因，方為治本的最佳辦法，亦是最根本之改運、補運之最實質的做法。

功過不能相抵

功過不能相抵

此乃因人一生中，在某年某月某日做過某小善；或於X年X月X日做過某小惡；或於X年X月X日做過某中善；或於X年X月X日做過某中惡；或於X年X月X日做過某大惡；或於X年X月X日做過某大善，如此大小善惡不停地在人們心理因素作崇下而表現出來。

        諸如：一般人大都皆因財利而拼個你死我活，且通常人，大都對我有利者皆喜愛之，對我無利者皆惡之。若是對我有利的話：亦必須耍些小心計謀，更須耍些小手段，方能獲得其所需之利益，故此為造小惡之因果業。若是對我無利的話：其心必憎惡之，若生一憎惡則其心憤怒難平，因之，其怨氣既難消，其心就必思之以報復方能遂其必頭恨，如此就必施毒計，且須耍大陰狠手段，方能攫取其不應得之利達其心意，故此為造大惡因果業。而不法利益既得，且錢為一般人認為能使人揚名顯利，但其必頭影仍無法隨其富貴榮華之愜意生活而忘得一乾二淨，反而與日俱增於心頭上如利刀之割裂而劇痛。此種內在之劇痛是乃由心懼而生悔悟，由悔悟而生改過遷善之心，再由向善之心而生憐憫心，乃遂發願濟貧修橋鋪路印經贈送及諸多慈善工作以贖前愆，如此經若干時日，因而造若干大善果，或許再經若干時日，又因人為環境因素而起變化，再又為財起惡念，乃又造下若干惡因，如此一生善惡不停地反覆輪迴而徘徊於人心中，造下諸多善惡反覆輪迴之因果，因而其命運亦是白黑業與黑白業之因果不停地輪迴而受善惡福禍之。

        嘗聽某人常說：「其一生壞事也做，好事也做」，此其所指「壞事」當係指其為金錢財利衝突到其自身利害關係臨頭時，不惜耍心計，使手段壓迫對方屈服而得到私利，因而，於人為私慾之環境因素下又造若干惡業之因果，所謂「好事」當係指無逢其利害關係衝突時，而於其善心大發時，偶而又做若干善業之因果，如此於其一生中，反覆不停地造若干善惡業相雜之因果，其命運於一生之中當必承受禍福交替之報，因此，某人常說：「好事壞事均做」之語，足見此乃不明因果報應輪迴利害關係方才有如此錯誤之觀念。

        其實，功名利祿富貴榮華乃是與每人之善惡因果相隨的，若有造若干善果者，自不必以人為方法去斤斤計較，而無形的財神及福祿富貴神自然必會送上門來，用不著人去日夜煩心而於享富貴之時日自會有福報降臨，種了多小善果就得多少福報是一定約。若是終日費盡心思絞盡腦汁，拼盡力氣，任憑兩翅能飛，天南地北努力奔波交涉，其所掙之利益，亦祇是得自種的那些註定之福報，該給您多少就會給您多少，絕對是一文也不多，一文也不少。若是自造若干惡果者，就是自己任憑日夜費盡心思，定下得一天衣無縫之周詳妙計，即使日夜馬不停蹄到處挖金掘寶，結果仍然得不到，一事無成。若是硬得到，亦將加添造今生之若干惡因果，反而加速減扣其應得福果而招致禍報之降臨而自取滅亡之途。

        故筆者在此與諸位共勉：因果輪迴與命運乃是相隨且具有密切不可分之關係，故諸位必須深刻體認，若要命運好，就必須先造善因善果，祇許造全善因果，不許造一點點的小惡因果。因為若造一點點的小惡因果亦仍然會受一點點小惡報。而此所造的小惡因果，絕對不因造更多的善而相互抵銷，且佛說：「功過不能相抵」，而此句之涵義，正如電視上或電影上拍攝出一個醜女之鏡頭出現，餘者九十九個均是美女出現，豈能讓我們謂之其鏡頭均出現百分之百美女？豈能逃過我們的眼睛，說其鏡頭上均無百分之一的醜女之出現？

八大因果配合定律與人命之關係

        人的因果與命運之關係於前面巳提及有八大因果自由配合定律：( 1 ) 其造黑白白業因果者：其命格當係先貧後富貴，為王侯將帥之命格。此為上等中級之命格。亦即先以黑業為顯性基因，以白業為隱性基因，黑業先受盡後，白業就轉為顯性基因，則大享富貴榮華之命運。( 2 ) 其造黑白黑業因果者：此為少貪、中富、晚貧中等中級之命格，亦即先報受黑業之惡果，惡果報盡又享白業之福報，白業報盡又再受黑業惡果之報，亦即少年時先以黑業為顯性基因，中年時以白業為顯性基因，其黑業轉為隱性基因。晚年時，則白業由顯性基因轉為隱性基因，而由黑業之隱性基因轉為顯性基因。如此因果牽連著命運，命運又受黑白業之輪迴循環。( 3 ) 其造白黑白業因果者：此為中等上級之命格，亦即於少年時先以白業為顯性基因，生於富貴之家，過著受先天祖產之庇蔭而渡過小年富裕無憂無慮之生活。中年時，由白業轉為隱性基因，再由黑業轉為顯性基因，亦即中年轉為貧困，晚年則由黑業轉為隱性基因，由白業為顯性基因，於晚年則享受福報了。其命運亦如此受白黑白業之輪迴報應。( 4 ) 其造白白白業之因果者，此為上上之命，當為總統、皇帝或宰相或總統夫人、皇后或宰相夫人之命，亦即其一生均以白業為顯性基因，而享一生富貴榮華。( 5 ) 其造白白黑業之因果者，此亦為上下之命，諸如甘迺迪或無道之昏君之命，亦即其少中壯年均以白業為顯性基因，晚年則白業轉為隱性基因，再由黑業轉為顯性基因，故其少中壯年時享一生榮華富貴生活，一旦福盡，於壯年後至晚年間則享惡果了。( 6 ) 其造黑黑黑業因果者，為下等下之命，乃愚痴聾啞貧賤之輩，亦即其一生均以黑業為顯性基因。( 7 ) 其造黑黑白業因果者，為少中貧晚富之中等下級之命。亦即先報黑業，使其少中壯年受貧病之苦果，晚年則以安適、清閒、發富為善業之甜果。亦即少中壯年均以黑業為顯性基因，白業為隱性基因，到了晚年則以白業為顯性基因，黑業為隱性基因。( 8 ) 其造白黑黑業因果者，為少富，中晚年為貧困之下等中級之命。亦即先以白業受報於少年前，使其降生於富貴之家庭，過其無憂無慮之富足少、青年生活，及至中年後漸轉入困境直至中老年以貧困多病終，或是能看破紅塵，中年後能潛研佛、儒、耶、道等經義，或是遁入空門，或許蒙神佛之庇佑，化解其病徵，直至以貧終且於庵寺門度其一生了。亦即少年先以白業為顯性基因，黑業為隱性基因。中、晚年則以黑業為顯性基因，白業為隱性基因。

書中有心性之立命機與歸真途

       「命運 」一事，深為一般凡夫俗子所易於體會，亦深信有「命運」 之事，故而一般凡夫俗子莫不競相趨之請教命相之士一算其命運如何？或求神問卜請教其命運，故命運雖為一般人視之為迷信，但求相命運好者大有人在，但請求人改惡運使之好轉者亦大有人在。其實一般凡夫俗子視「 命運」為真正之因果，故認定要命運好，必須速改運，速改名，速遷葬凶墳於吉地，速改門窗灶之方位於吉向等等就可使之命運好轉，這些雖是能使命運好轉之事實，然非真正改命運之主因，因而一般凡夫俗子常有倒因為果，本末倒置之感。
        人人希望能求命運中有個高官厚爵；人人希望求命運有個財富；人人希望求命運中有個桃花運娶個三妻四妾；人人希望求命運中有個兒孫滿堂，福壽綿綿：人人希望求命運中能福運臨門，事事如意。很少有人希望求命運中有功德俱佳或增智慧無窮；人人喜吉避凶，這乃是人之常情。

因果可決定輪迴之等級

      「命運」常在吾人口中脫口而出：「我的運氣很壞」「我的運氣很僥倖」、「我的命運是有貴格」、「我的命運一輩子註定勞碌終生 」，「我的命運註定今生富貴榮華 、無望」等等有關命運的口頭論調。可是命運是隱藏在人體心靈裡，任憑因果業力大小輕重善惡而定，故命運與因果亦有莫大密切之關係，而因果之善惡，亦決定輪迴六道之等級，故命運亦與六道輪迴具有密切關係，三者之總合，實乃人之造化的結果，故三者亦具有相輔相成之關係，不可須臾分離也。正如人與空氣、水、火、土等其他亦具有極密切之關係，而不可分離。
        一般佛法高僧大德者，重因果與輪迴，故常以輪迴與因果為題而執筆著書公諸於世，或口頭宣講因果與輪迴勸人改過為善，而對於「命運 」則乃視雕蟲小技，不值一提，故而筆者就另加 「命運 」一項與因果及輪迴並列綜論之。

命運與因果具有密切之關係

       「命運」是什麼？ 在人生的旅程中 ，人人脫離不了命運 ，就是飛禽走獸乃至各萬物亦均脫離不了命運。以人而言：上至國家元首 ，達官貴人 ，下至販夫走卒，人人均各有命 ，有命即有運 。所謂「命運」若依辭庫解釋之 ，係指「天之所賦和自然機會」或指「人的氣運」。其實「命」者依其字形而言乃係指「一個人一個叩首」； 也就是說 ：命者乃是自己尊敬自己謂之「命」，對自己能叩首亦即說明重視自己的存在，凡事做事三思而後行 ，行得正 ，走得穩 ，做任何一事無愧於心 ，即是有命也。反之 ，做事昧於心 ，即是無命。「有命者即有運」亦即說 ：愛惜自己的生命之後 ，方能有路可行 ，方能半夜三更不怕鬼敲門 。 所謂「運」依辭庫解釋之：係指「旋動」、「移動」、「氣數 」。其實「運 」依形義而言乃係指一車蓋上一頂大逢帽蓋而行之 。也就是說： 人之因果業力蓋壓於車上驅使其移動而行之。 故「命運」亦即支配人生之行徑路線圖 ( 或路線指南針 ) 。

輪迴與新陳代謝之關係

        足以說明輪迴的確存在，亦可見靈魂永生不滅之說是的確事實存在。 人若在生作惡，死後即輪迴轉生為畜牲(如豬、牛、雞、鴨、狗、貓、鼠、 蛇、獅子、鳥… …等等各種禽獸)，反之，禽獸輪迴轉生數次或數百次、千次，業債還清，亦再度輪迴轉生為人。 那麼輪迴轉生為人或為畜，亦即由其業力因果而決定， 因果與輪迴亦因而互為循環與具有密切關係。
        在我們人生日常的生活中，我們可以親眼目睹或者耳聞及觀察與思考和領悟而體會出一些有關輪迴現像(除了上述所述之大自然現像與人體之大小循環外)與我們週遭有著極密切關係：諸如天體不斷之旋轉循環，太陽日出於東，日落於西，日復一日，月復一月，年復一年週而復始，春夏秋冬週而復始，雨過天晴，晴後又雨，無不週而復始，冷後又熱，熱後又冷無不周而復始，及其秒分時日周而復始，這些無不是一一具有輪迴現像。以人類新陳代謝而言：由孩童至年老無不一代又一代周而復始。以人事代謝而言：無不一是由老的公務員先行退休，新的公務員上升接管，再又由更新的公務員遞補為基層幹部。以物而言：無不一由新而變舊，舊的再更新，如此周而復始。以人際關係而言：無不一由恩變仇，仇變殺，殺又結仇，仇又化結為恩，恩又結仇如此反復周而復始。以人之情緒而言：無不由喜怒哀樂、恨、恩、仇、怨周而復始地交替。以動物之生殖系統而言：無不一由配合再生男女，由撫育男女長大成人，再又行配合，如此動物繁衍不息。以人之孝道而言：若對父母不孝，年老被兒與媳及婿不孝，兒媳又被孫兒媳不孝，如此一代又一代周而復始地不孝下去。以人生之舞台劇而言：無不生又死，死了又生，無不由悲喜開始，再由悲喜劇終，如此周而復始，春花開秋花謝等等萬事萬物無不一是周而復始而呈現出輪迴交替現像，故輪迴之事，處處呈現，人之生死，人之靈魂何嘗不一一輪迴？如此體會輪迴之事豈不很明顯而信之有徵嗎？以上係單就輪迴而論。以下單就「命運」而敘論之。

從生物觀點引證輪迴之現象

        世間上真否有輪迴之事？許多人對此事一定會抱有莫大疑問，以為輪迴轉生之說，那是宗教傳道者之說法，今日科學又無法具體承認。怎麼樣也使人無法用肉眼來觀察而證實之。筆者不妨舉數例以證明之，先以就大自然現象，以生物的觀點而言之︰比如雲的形成降為雲雨，一部分過瀘為地下水變為岩石，一部分經土壤，而使水流失再兩者經蒸發再又形成雲，如此週而復始地循環。再者地球上之碳、氫、氧之循環，亦復如此週而復始。而陸地氮素的循環與食物網及食物鏈等等，無不一週而復始地與輪迴現象相類似。若是以人體之循環器官而言：又分為大循環與小循環︰所謂「大循環」是由小循環回到左心房的血液流入左心室，再流入微血管後，最後又流入右心房；所謂「小循環」是由大循環回到右心房的血液，進入右心室，最後進入微血管，其後又回到左心房。如此大循環與小循環不斷地週而復始，這也與輪迴分大小輪迴之現象相類似。若以植物而言：一棵樹經一段時間的活動︰發芽、長葉、開花、結子。子中所藏的核，便將這樹所藏的特性全部收集在裏頭。表面上看，核裏一無所有，葉也沒有，花也沒有。但它蘊藏著都能引起開花發葉的「業力」，所以碰著「機緣」 (例如種植)便會創造出一棵新樹。而新樹與舊樹，也類似一種「輪迴」。

輪迴乃形成因果相續，無始無終的生命之流

       「輪迴」是什麼？茲錄一段前中國交通大學校長及馬來亞大學工學院教授胡博淵博士對「輪迴」 的解釋：「輪迴之說，不似以前之道聽塗說，嚮壁虛構，現皆有科學方法，事實證明。佛教輪迴之事，是宇宙動物運轉流行的一般現象。佛法對於整個生物界，有情世間的循環流轉，生死代謝如車輪迴轉的現象，就是輪迴，形成因果相續，無始無終的生命之流，由於業力構成因素和發展規律的錯綜複雜，生生死死，六道輪轉。」(有關輪迴的科學實例證據，詳見林子欽著作「神鬼與人生」一文)也就是說：輪迴如車輪時而由前轉後，或由上轉下，時而又由後轉前，或由下轉上，旋轉不停。

積善者必昌，其不昌乃是殃未盡，殃盡必昌

        從上面詳述，當可了解善 惡因果是貫通了三世漸次受報，業力的大小輕重緩急，便決定了受報的先後等次之時日。故因果報應豈不是昭然若揭嗎？俗言：「積善之家，必有餘慶，積惡之家，必有餘殃」也就是俗語所說：「積善者必昌，其不昌乃是殃未盡，殃盡必昌。積惡者必殃、其不殃乃善未盡，善盡必殃。」所謂「積善者必昌」是指今生行善必得善報或是前世行善今生必得善報正是代表現在的今生行善之隱性基因，或過去前世行善顯性基因，而「必昌」是指今生顯性善基因。 「不昌乃是殃未盡」，是指今生行善未得善報，反遭惡報之原因，也代表過去世之顯性惡性基因遠勝於今生行善隱性基因，反而仍惡報。 「殃盡必昌」係指今生一生行善之隱性基因到了晚年變得顯性基因而得福報，或是指過去前世行惡之顯性基因受惡報未了，今生受惡報之直至中晚年後惡性基因變為隱性，而由今生行善基因變為顯性受福報之，「殃盡」係指前世之惡性基因由顯性變為隱性。 「必昌」係指今世行善之顯性基因於今世受福報之︰或指今世行善隱性基因於來世變為顯性基因而褔報之。 「積惡必殃」係指過去前世之惡行顯性基因，於今世受惡報之；或指今世之惡行隱性基因於今生或來世受惡報之。 「其不殃乃善未盡」係指過去前世善行顯性基因，遠勝於今生之惡行隱性基因，而其中之「不殃」係指隱性基因。 「善未盡」係指顯性基因。 「善盡必殃」，係指過去前世之善行已變為隱性基因，今生之惡行已變為顯性基因；亦即今生之善行顯性基因遠勝於過去善行隱性基因。 （注意：筆者所指之「隱性基因」中的「隱性」係指時機未到，未發揮出力量，而「基因」係指「業力」或「因果」之意，因而「隱性基因」或將發出力量即指未來的命運趨勢；亦即未來命運所顯現出事實的結果。「顯性基因」中的「顯性」係指將發揮出力量或正發揮威力之命運趨勢。)

        有些人不信有過去世與未來世，只信有今生，因為他們堅持認為過去世非今生所能見，亦非今生所能證實，至於未來世則認為形體既滅如糞土，焉有來世之理？關於過去世與未來世是否有？實非本文主要討論之題，( 請詳見林子欽著作：『神鬼的人生』當可了悟過去世與未來世的確有，其論證牽涉範圍非常廣泛，當非三言兩語所能敘盡) 以上系就「因果」而論之，茲再單就「輪迴」敘論之。

過去、現在、未來三世因果之關係法則

       甲代表過去世無量數生，乙代表現在世，丙代表未來世的無量數生，甲乙丙均具有相互聯帶關係：(此連帶關係︰不適用於仙佛聖，祗適用一般必須受輪迴之凡夫俗子，因仙佛聖既不必再受輪迴，既巳成道，即有過去無量數生與現在世，一旦今生脫輪迴，就不必再有來世，故不適用之。)依甲乙丙各點詳解釋之：

       設甲點具有四分惡因，六分善因，故乙點得先貧後富之果，或甲點具善惡各半之因，故乙點得先富後貧之果，或甲點八分惡因，二分善因，故乙點得先貧八分惡果，後得二分善果，(設八分惡因必須於六十歲前先得惡果，六十歲後得二分善果，若其人祗活五十五歲，故一般人們於今生祇見其人一生行善不勝枚舉，而祇得貧困且又終以慘報結局，未見行善得福報，其道理亦在此。因其顯性八分惡基因未受報盡，故其二分隱性善基因，因時機未到，故未能有受福報之果，於是將過去世二分隱性善基因，與今生九分善基因而合併計算於來世受褔報之果。)若顯性善基因八分，隱性惡基因二分，則先富貴後遭劫如美國總統甘迺迪。同理：乙、丙兩點依上列法則類推，當可深知甲、乙、丙三點仍具有互相循環連帶關係。而甲乙丙三世之基因不祇有顯隱性之分，並且亦可在顯隱中細分為黑白白業、或黑白黑業、或白黑白業，或黑黑白業或白白黑業或白白白業或黑黑黑業或白黑黑業等八大等級。正如類似生物之遺傳學孟德耳自由配合定律。(黑代表惡因子，白代表善因子，如以黑代表a，以白代表b之符號其自由配合定律則為︰aaa，aab，aba，abb，baa，bab，bba，bbb)這八大因果自由配合定律，正就表示今生之命運變化(後當詳述)。

因果報應之八大等級

前面巳說明：佛家之因果報應是依三世為準則，今生行善未得善報，乃是過去前世之罪孽太深重，現在的今世受惡報之，現在的今生行善未報，由來世受福報之。反之，今生行惡得褔報，乃是現在的今世承受過去的善果受福報之，由現在的今世行惡報於來世受惡報之，這樣以長遠的眼光來看三世因果報應法則，天理報應豈不很公平而無偏差，筆者特將過去、現在、未來三世因果法則來表示，然後再說明之：

過去-現在-未來

隱性基因之因果為人們所忽視

       可是這種成功之背後，他是怎樣地賺到大錢，沒有人去追究，也沒有人去評論，也沒有人去思量分析。那成功的背後是腳踏實地正派幹起來？還是走邪惡之門發達起來？沒有人想去了解，也沒有人仔細思考那多金之後的罪惡之源，更沒有人了解他從那貧困之環境中用什麼手段才能脫穎而出？而過去之貧困是屬於隱性基因之因果，沒有人看見他會有今日之事業地位，也沒有人會想到他今日會成為有錢人，故過去沒有人會對他尊敬與重視過，可見雪中送炭者實在太少，也可見隱性基因為人所忽視。也可見世態之炎涼與世態現實之眼光。

       因此，他今日之成功過程中是積德抑是造孽中所掙出來的？沒有人去追究他，因為世人多數人不計較其品德與手段，反正他有錢就是我們的「大阿哥」，我們所尊敬的大英雄。即是有少數人知道，他的成功過程中是用非法的手段與造孽中得來的，人們就會群起效法,以為敢做的人必然會成為巨富。也因此人人以訛傳訛，錯誤地認為：反正在世間第一就是金錢，誤以為有金錢才是有生命之實質，沒有金錢即使有命亦活不成，更也導致人們之錯誤觀念：反正要富貴驕人就得跟他學些黑道手段，先把錢掙過來過著痛快日子的生活再說。瞧著他耍著手段，日富一日，錢愈堆愈高愈可壓死人。因而人們的眼光祗羨慕別人之富有的現在，自以為作惡的人畢竟是比安分守己的人享受福報。如此之現像反而使人誤認為因果報應的不存在，反而認為貪贓枉法之徒，及為非作歹之輩的人卻可過著令人羨慕富裕愜意的生活，因而也使那些對因果報應半信半疑的人更將信心動搖了。

顯性基因之因果易為人所悟

       比如說︰某甲過去生活貧困因而近幾年發大財，事業如日之中天，大量購置房地，大興土木建別墅數楝，事業擴展愈來愈大，由原有一間小店而擴展至數間工廠，於是人們趨之若騖，因而日日門庭若市，車水馬龍，人人如蜜蜂就愛揀甜之處沾一下而沾沾自喜，因而到處祗聽一片恭維聲，人人恨不得借此機會巴結一下，因而就時時借機會攀一下關係，送禮物以表其尊敬之誠意，以備來日討人情與邀功之利用，逢人就處處宣揚某甲如何如何的才幹，如何如何的偉大，這種富貴榮華，人人見得到，因為大事業及富麗堂皇的高樓大廈擺在眾人之面前，不得不令人羨慕與心折，不得不想盡辦法攀點關係親近一下，以便分享其餘羹，而圖個舒適地生活。有利之處人人愛之，有利之處人人嚮住之，因而錦上添花者大有人在，這就是顯性基因之因果，人人易察覺也易於了悟。

種瓜得瓜，種豆得豆互為因果之明證

       因果是什麼？曾有一句名言：「種瓜得瓜，種豆得豆」這就是因果最佳之說明。若依宗教之觀點來論因果：則以三世為準則。以人而言：除了現在這一生，還有過去的無量數生，以及尚有未來的無量數生。因果之法則若依一般生物觀點而言，則一棵龍眼樹之生長，先由種子〔即子因〕播種，再經澆水，施肥以及空氣與日月之精華，結成果實，〔即龍眼為果〕這樣因果循環不休，故種什麼因得什麼果較易為一般人所了解。惟人之因果律係依三世法則之觀點而論因果，故有時甚明顯較易為人所察覺了悟，有時因果則為暫時遁為隱性不明顯，故為人所不易察覺而不易領悟，甚至誤解因果報應無靈性，乃是一種安慰之詞。正如生物遺傳學有顯性基因與隱性基因之分，顯性易見，隱性不易見之，故多數人視因果為虛無飄渺。尤其現代唯物主義盛行，一般凡夫俗子之多數人祗重視目前，把眼光看得很近，以目前之功名利祿、金錢、物質等為目標，而甚少把眼光放遠看未來無量數生，更談不上仔細思考比較過去無量數生，因而對因果與人生命運之重要性就甚少擺在心上思量過。也可以說：現代的一般凡夫俗子多數人，其眼光是近視眼〔非真正帶眼鏡的近視眼--筆者此處所指之「近視眼」實乃指眼光短視也。〕祗能見顯性基因之因果，而隱性基因之因果，則就看不到了。其何以隱性基因之因果看不到。而祗看到顯性基因之因果？說來這是一般凡夫俗子之通常毛病現象。

因果輪迴及與命運之相互關係

    首先，筆者要肯定地說：因果輪迴與人生之命運有很重要密切之關係，而且是相輔相成。換句話說：有因果輪迴就有人生之命運，若無因果輪迴就無人生之命運，兩者不可偏廢，兩者有緊密之關係。正如有我就必有父母，兩者有很重要密切之關係，並且兩者皆不可偏廢一樣。

恩果輪迴及與命運之相互循環關係

     因果、輪迴、命運三者中若就單一而言，其實是三回之事，亦即是三個單項目叉交點，無論走那一條路必然與三叉交點發生關係。說的更明白點:有因果就必然有輪迴，有輪迴就必然有命運，有命運，就必然有因果。如此說來因果、輪迴、命運是具有互相循環之關係。              (這是指一般必須受六道輪迴者而言，已成仙成佛成聖者，早已將因果化為恩果，故即不必受六道輪迴者，自然就不必互相循環了。)其關係如下:

「恩果」->「因果」->「輪迴」->「命運」->「恩果」

       而這三者不僅具有互相循環之關係，具亦各有磁力再互相牽引，其力量之牽扯亦是平等相當，正如物理之力學，其上下之力是相當。有什麼因就得有什麼果，其因果之善惡因子之總成績即是業力。而業力之等級即是評定六道輪迴之標準，再由六道輪迴之標準決定人生命運之好壞。而命運之好壞即是人生之富、貴、貧、賤、賢、愚、窮、通、夭、壽。換句話說：即由前世或三世前之因果業力，牽引著六道輪迴，再由六道輪迴牽引著今生之命運。除了承擔今生之命運外，今生所再種之因果，又再造成來世之輪迴與命運，如此循環不休。若是能了悟真道，下定決心修真道而成道，自然因果至善至滿，而將此因果化為恩果了，以達超出三界越出五行之外而脫出輪迴；既脫出輪迴，即已獲得永生而無命運可言，(若有命運可言當係指得道成神仙之果位)，既無命運可言，則三者就不必互相循環，而與日月並壽並存了。

       也許有許多人要問：在我們的人生中是否有因果？是否有輪迴？是否有命運？有許多人相信有因果、輪迴、命運，但仍有許多人不信。如果，連「因果」都不信，又怎能相信「恩果」呢？其實，真理是不計較信與不信之問題，信它，真理亦具有事實存在，不信它，真理還是仍然存在，故真理是不計較別人帶上什麼有色彩之眼光去批判它，這就是真理之可貴。茲就三者分別敘論之︰

唯有業隨身

       世間的貧富貴賤，生命的壽夭窮通，容貌的端莊醜陋，智力的聰明愚昧，都是有因有果的，並非上天的命運安排，也不是神靈的善惡賞罰，而是自己所作的善惡業力招感的結果。道門古德說：

「一日無常到，方知夢裏人 ，萬般帶不去，唯有業隨身。」

       凡夫到了無常（死亡）那天，才知道人生如夢。人死後，原來什麼都帶不去，唯有生前所造的善業、惡業，牽引他投生於六道輪迴之中。

       業是永遠不滅的，除非到了成佛的境界，方能淨盡。生命並不是純物質的，所以各人所造的業，不會因身體死亡而消滅。死亡之後，業的力量會驅使自己轉換一個別的方向、別的形式，又形成一個新的生命。這種轉換狀態，叫做「輪迴」。

那麼，「業」是什麼呢？

       業（梵語：Karma），音譯為「羯磨」，是行為造作的意思。它包括個人的行為、社會的活動及自然界的運作。以個人來講，我們的身體、言語、思想的活動，稱為身、口、意三業。 由身、口、意所造的業力，可以決定人生的苦樂禍福，因為業行（無論善、惡或不善不惡）會産生一種力量，牽動我們去造作新的行為。新的行為又會產生新的力量。

       凡與慈悲心相應，並合乎世間道德的行為，都稱為「善業」，譬如放生、布施、持戒、忍辱等。凡與自私心相應，而且是損人的行為，都稱為惡業，譬如殺生、偷盗、邪淫、妄語、惡語、兩舌、綺語等。

       業力涉及三世：過去、現在、未來。過去的業因感生現在的果報；現在的業因又成為牽引未來的果報。如是輾轉相生，互為因果，形成強大無比的業力推動輪，所以《有部毘奈耶卷四十六》說：「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」

       各人所造的善惡諸業，將來必招感相應的苦或樂的果報。但是，因果報應，是不能只看一時的，業報的時間有現生成熟、來生成熟或後生成熟。換言之，果報有遲速不同的差異，主要有兩個原因：

一、「因」的力量有遲早，如一粒瓜種和一粒桃種同時下土，瓜種當年就可以生長結果，而桃種則需三至四年之後才能結果；

二、「緣」的力量有強弱不同，如果諸緣具足，成熟自然會早一點，否則助緣不夠，力度不足，自然業果成熟亦較慢。

       在道經中，曾經將業力比喻為種子，譬如植物開花結果，花雖然凋謝枯萎，但是保留下來的種子，一旦遇緣，又必會發芽、抽芽、抽枝、開花而結果的。所以人的禍福、壽夭、窮通，都是自身的業力所感招。所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」造什麼因，就得到什麼結果，善惡果報須由自己承擔，並非有神明能夠賞賜禍福。

       善惡不可互相抵銷，已種的惡因，必受其果，不能藉做好事來抵銷應得的惡報，除非多做善事，多集善緣，可以使惡報由重轉輕，或者善緣增多，善力加強，令善果加快成熟，使惡緣逐漸減弱。譬如一杯鹽水，表示惡因，若多加善因的淡水，則可沖淡惡果的鹹味，因此，多行善因，多聚善緣，是非常重要的。

有關「業力」的問題。

有關「業力」的問題。

       小時候聽收音機，有關道學的，有聽眾問：道學常說凡事皆有前因後果。

       但為甚麼乘同一條船的數百人會在海灘中一同死亡？

       難道他們都因為某些原因！要在同一刻受同樣的果報嗎？

       但船上的數百人，年紀和職業性格都不會一樣，怎可能全都是壞人？

       解答這問題的人(道門中人)說這是「業力」。

       他有詳細解釋，但我當時年紀小，不懂他的意思。

       有人知道「業力」是甚麼嗎？而那聽眾問的問題也確是很讓人對因果報應產生疑惑。我還是不明白「業力」的來由，即是為甚麼那麼多人同一時間在同一意外中死去。

       這種叫共業，也是所有人前世/過去世一起所做的惡業的果報。

       不過我覺得那些人 ( 幾百~幾千萬一同遇難的人 ) 很慘，他們之中，有嬰兒、兒童，很多成世人 ( 如果真有前世今生的話 ) 都未做過壞事，今世受業報好像很無辜，他們已經忘了前生所作的壞事，而且，前生的罪孽報在今世，讓人有不明不白的感覺。

「萬般帶不走，唯有業隨身」

       業其實即係業力，業力是組成因果關係的原素。業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。

       因此，個人有為自己生命負責的可能性以及責任。

       而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。

簡單黎講，業即係你前生，今生所做既一切，所種下的因。 即係你既案底，你殺左人，就係殺左人，會留案底一樣，呢個案底永遠都跟住你。

       恐怖組織裡面的人，看起來像壞人嗎？每個恐怖份子，都殺過人嗎？恐怖分子的年齡都相同嗎？以最近較夯的伊斯蘭國為例，有人負責策畫，有人負責打仗，有人負責金源，有人負責宣傳，雖然不是每個人都殺過人，但是都是恐怖組織的 一分子，犯的罪是一樣的。所以同一地意外死亡的人，都有累世的共業存在，而不是看它們今世做麼行業。

       年紀不同職業不同並不代表他沒有業障，同船而死是因緣成熟有很多連帶關係，有些是業力一齊那個時間點而發，也有剛好某些人他這個時候必受報而他的受討債者也剛好同船，説開了就是「因緣成熟 · 果報現前」不必執疑。

災難業力

災難業力
       十幾人同乘一輛巴士、百幾人一起搭船、搭火車、郵輪、飛機……都是獨立個體，來自不同的家庭，互不認識也不相干，並沒同年同月同日生，但發生意外，同年同月同日死。
      「共業」和「不共業」，各有因果。 能說是累世的因，集中到今生的果。

什麼叫「共業」呢？

       什麼叫「共業」呢？我們知道，天災地變都是眾生的共業所召感，比如說，某次飛機空難，飛機上一百多個乘客，一定是過去有某種共業，這次才乘坐同一個航班。按照共業，這一百多個人要同時死掉。 許多大型災情，其實都是「共業」所感，然共業中亦有「別業」，比如説同一場災難，有人不幸喪生，有人卻僥倖生存;這就是因為各人所作善、惡業的累積不同而有所分別。

三業即：身口心業。

三業即：身口心業。
一、身業——身不履邪徑，不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清靜。
二、口業——口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清靜。
三、心業——不貪、不嗔、不痴，則心業清靜。
(1). 身之孽業：殺、盜、淫.
(2). 口之孽業：兩舌、惡口、妄言、綺語.
(3). 心之孽業：貪、嗔、痴.

何謂「業」呢?

　業是做作的意思。
　    具體指內心的活動，及由內心的思維所發動的言語行為，與及這些活動所引起的力量和作用。
業包括三業；
即是身、語、意三業。
　    佛教認為；眾生作業，必然會產生果報。
　    我們每個人的身、口、意三業，怎樣去作惡業呢？
　    身業指行為，行為所作的惡業有殺、盜、淫三種。
　    殺；指殺害禽獸，為了工作營業，而殺害牛、羊、豬、鷄、鴨、魚等等，飼養的禽畜，以便噉食其肉。
　    或者為了娛樂嗜好，例如釣魚、打獵，而殺害動物，焚燒山野、設網張羅、斬截殘害水陸眾生。
　    剝滅屠割、烤燒煮炙，以貪取一時的美味。
　    盜；泛指不屬於自己的財物，肆意竊取，或教他人取，令別人因損失財物，而產生苦惱災殃。
　    盜又包括強奪、搶掠、侵公濟私、枉壓良善等等的行為。
　    淫；指除了婚姻夫婦之外，一切男女媾合的行為，例如嫖妓、侵凌婦女，乃至一切婚外情緣都是邪淫。
　    至於觀看淫褻電影、刋物等事，雖然並未生起淫行，但是會累積淫念，成為日後邪淫行為的增上緣，亦都屬於惡業。
　    身業所做的殺盜淫，會產生無量惡果的。
　    第二是口業。口業包括有四種：惡口、妄語、兩舌、綺語。
　    何謂惡口呢？出言粗獷，發語暴戾，不問尊卑，稍不如意，就粗言穢語，瞋恚辱罵，或者稍不如意，就怨黷天地，訶責聖賢鬼神。
　    何謂妄語呢？為了求名聞利養，指有為無，指無為有，明明見過，話還未見過，明明未見過，又話見過，所講的言語虛假不實，引導別人受害遭殃。
　    何謂綺語呢？
　    言詞華麗，煽動是非，或者是輕佻示語，表面口舌伶俐，其實是浮虛假飾，言行相歪。
何謂兩舌呢？
       表面是讚譽，背面是譭壞，巧言令色，向彼說此，向此說彼，使到別人猜忌，父子不和，夫妻分散，親戚疏離，朋友杜絕。
　    意業所犯的是思想上的惑業。須知思想是行為前導的總策者，口發惡業，身行惡業，都是由意業的思維所引動的，所以意業是很難控制，很細微的。
　    有貪、瞋、癡三種。
　    貪，大家都知道是什麽。
　    瞋；是瞋恨心，憤怒心，稍不適意，就生瞋怒，激發口業和身業。
　    癡；是智慧給無明煩惱所蒙蔽，迷失了正確的見解。
　    身口意三惡業，帶來甚為痛苦的因果果報，絲毫不爽，大家千萬不要作惡業。
       身要學習遠離殺盜淫，口要避免惡口、妄語、兩舌、綺語，意要滅除貪瞋癡。這就是三業清淨，會產生無量功德的。

再談業力 種子與鹽水的比喻

       眾生受自己業力所牽纏，所以沉淪於生死苦海之中。
何謂「業」呢？
       業梵文叫做 कर्मन् (karma)，意譯為一切行為做作。
　    這些行為，無論善惡都會積聚成一股力量，推動我們做作新的行為，而新的行為，又會產生到新的業力。
　    就是如此，以業為因，果為報，因果接續，互為緣起，輾轉相生，無窮無盡，形成一個循環不息的業力推動輪。
　    業是永遠不滅的，除非到了成佛的境界，一切業力方能徹底清淨。
　    生命並不是純物質的，所以各人所做的業，不會因為物質的身體死亡而消滅。
　    死亡之後，業的力量會驅使自己轉換另一個形式，又形成一個新的生命，這種轉換狀態，叫做「輪迴」。
　    在佛經中，佛陀曾經將「業」比喻為種子的生機延續力。
　    譬如植物開花結果後，花卉雖然淍謝了，但是果實內保留下來的種子，一旦遇緣，例如陽光、泥土、水份，就必會重新萌芽生枝，開花結果。
　    人的禍福，壽夭窮通，都是由自身的業力所招感的。正如種子亦內含有其善惡的性能，做何種因，就得到何種果。
　   善惡的因緣果報，是由自己創造和承擔的，並非有神靈所主宰的。
曾經有人問：
      「為何有人行善，而遭惡報，做惡事，反得善報呢？」
因果報應是不可只看一時的，因為業報，有現生成熟、來生成熟，和後生成熟三種時期。
　    而業緣亦有強弱不同的勢力。譬如一粒瓜種，和一粒桃種，同時下土，瓜種當年就可以結果，但是桃種必須要三四年才可以開花結果。
　    這些是由於有時間遲早的不同，如果助緣具足，成熟期自然較早。
　    因果報應，如影隨形，善惡是不能互相抵消的，已種的惡因必會遭受惡果。
　    除非做善事，積集善緣，使到惡報，由重轉輕，或者善緣加多，善力加強，令善果加快成熟，使到惡緣逐漸減弱。
　    譬如一杯鹽水，如果多加淡水，就可以沖淡鹽味了。
       因此，多行善因，多做善緣，是非常重要的。

「因果的過程，在時間上應分為過去，現在與未來三世。過去世是因，現在世就是果，現在世也是因，未來世又是果 。由上觀之：當知因果是以三世或多世之累積計算加減乘除綜合之總成績。」

       然現代的世間人，能透澈瞭解三世因或多世之果者亦是少數，不瞭解者居多"

        “ 如是因，如是果，昨日的因結成今日的果，任何力量都改變不了，只著力一件事...當下種的因。” 當下即是，現在一刻的選擇， 所做的一切將是明日的果 。

種瓜得瓜 種豆得豆

種瓜得瓜　種豆得豆
       任何人都知道：種瓜必定得瓜，種豆亦必定得豆。絕對不會種瓜而得豆，更絕對不會種豆而得瓜。這是因果報應的最簡單註解，理雖淺，而含意卻極深。
       我們講業，業為梵語羯磨的翻譯，其義為造作，也即因：引伸為業緣。所以，纔說善業為招善果之緣，惡業為招惡果之緣。
       嘗稱：「業不重不生娑婆，愛不重不墮輪迴。」業重愛深，是眾生淪落塵世的遠因，隨業受報，自是理所當然的結果。質是之故，的確不必怨天尤人。若要怨天尤人，業於業上加業。如人欠債，最好是還清了事。若只是怨恨債主的催迫，總是徒然，反會增加一些債務以外的不愉快糾紛。也不可以逃避，若是逃避，定是罪加一等。如人犯了國法，既入監牢，就得安分服刑，期滿自可出獄，若是中途越獄，抓回去又必多添加一罪。三界如牢獄，欲求出離，只好「隨緣遣舊業，莫更造新殃。」業盡情空之後，自可逍遙三界之外，誰也奈何不得。業未盡，愛未空，妄想自由自在，則只有徒增苦惱而已。
       因果無私，絕沒有僥倖的例外，也沒有假借的可能。「前生作業今生受。」富貴貧賤，窮通壽夭，全憑自己修來。既非什麼神鬼的播弄，也不是諸佛菩薩所可安排的。自作自受，別人不能絲毫加減，這是最基本的道理。
       今見許多佛門，不是落入宿命論的圈套，就是懷疑因果沒有憑準。學道而不明白因果的道理，不信因果的定律，真是空入寶山，徒費精神。什麼樣的因，招什麼樣的果，業於種瓜得瓜，種豆得豆。許多人不在因地栽培善種，卻要在果上妄求完美。
       然而世事由來多屬缺陷，越是刻意求完美的人，痛苦煩惱可能越多。應知因圓始能果滿，但地藏經說：「閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。」在心地上既是善惡混沌，在行業上自亦是好惡參差，受報當然有苦樂順逆業業不同了。
        貪、嗔、痴三毒不除，欲求人生圓滿，絕不可能。所以，我們認為最起碼的理念，是勿忘種瓜得瓜，種豆得豆。

種瓜得瓜,種豆得豆;互為因果之明證

種瓜得瓜,種豆得豆;互為因果之明證

種：種植。得：收穫。

做什麼樣的事情，就會得到什麼樣的結果。

說明得到某結果，實為先前種下的原因所致。

你做了壞事會有報應的，這就叫種瓜得瓜，種豆得豆。

什麼樹開什麼花，什麼種子結什麼瓜 ...